Шіркеу қызметтерінде олардың жеке құрамдастарын белгілеу үшін олармен таныс емес адамдарға әсіресе түсініксіз терминдер жиі пайдаланылады. Яғни, жексенбілік мектептерге бармаған және қызметті ұйымдастырудың қыр-сырын және оны құрайтын ұғымдар тізімін түсінбейтін қарапайым приходтар.
Сондай терминдердің бірі – «эвхарист». Бұл қасиетті рәсімнің мәні неде және неде екенін түсіну бірінші көзқараста көрінетіндей қиын емес. Бұл тұжырымдама туралы түсінік болуы керек, өйткені бұл қасиетті рәсім тек православиелік қызметтерде ғана емес, оны барлық христиандық конфессиялар жасайды.
Бұл не?
Евхаристия - бұл қарапайым сөзбен айтқанда не? Бұл массаның немесе литургияның ажырамас бөлігінен басқа ештеңе емес. Сакрамент кез келген христиандық конфессиялардың барлық шіркеулерінде қызмет етеді. Бірақ бұл терминнің өзі тек үшеуінде ғана қолданылады:
- Англиканизм;
- католицизм;
- Православие.
Протестанттар Евхаристтік қасиетті рәсімді қауымдастық немесе жай ғана Мырзалар кеші деп атайды.
Бұл не деген қасиетті рәсім?
Бұл діни рәсімнің мәні шарап пен нанды қасиетті ету, оларды ерекше пайдалану. Басқаша айтқанда, бұл қасиетті рәсім орындалатын шіркеу қызметінің бөлігі.
Бұл қасиетті әрекетті алғаш рет елші Пауыл сипаттаған деп есептеледі. Сондай-ақ ұғымның мәні мен мағынасын түсіндірді. Алғаш рет Евхаристия Исаның соңғы асы кезінде өтті, оны көпшілік адамдар, тіпті сенбейтіндер де соңғы кешкі ас ретінде біледі. Пауыл Мәсіхтің денесімен және қанымен байланысудың бұл рәсімін сипаттады. Бірақ бұл, әрине, метафораның бір түрі. Рәсімнің мәні діни қызметкердің қызмет кезінде айтқанын жұтып қоюдан гөрі әлдеқайда тереңірек мағынаға ие.
Сакраменттің мәні неде?
Евхаристияның құпиясын Исаның өзі шәкірттерімен соңғы ас кезінде ашқан. Бұл діни рәсімнің мәні сенушінің Мәсіхтің тәні мен қаны арқылы Құдаймен қайта қосылуы ретінде анықталады.
Қасиетті мәтіндерге сәйкес, Иса шәкірттерімен кешкі ас кезінде тамақ туралы – «бұл менің тәнім» деп айтқан. Шарап туралы ол: «Бұл менің қаным», - деді. Әрине, бірнеше мыңжылдықтардан кейін Мәсіхтің нақты не айтқанын және не туралы - нан, жеміс немесе басқа тағам туралы айту мүмкін емес. Дегенмен, әртүрлі конфессиялардың өкілдері бірлесудің нақты қандай болуы керектігі туралы жиі дауласады.
Қатысу туралыЕвхаристиядағы «адалдарды» бәрі біледі, бұл туралы көп жазылды, көркем фильмдер түсірілді және басқа да жұмыстар жасалды. Олардың ішіндегі ең танымалы Леонардоның «Соңғы кеш» фрескасы болса керек. Бірақ әрбір адам Мәсіхтің шәкірттерімен асын шіркеулердегі қауымдастық рәсімімен байланыстыра бермейді. Сонымен бірге, бірінші Евхаристия дәл Мәсіхтің шәкірттерімен кешкі асы болып табылады, оның барысында Яһуда Исаны нұсқады.
Бұл рәсімнің мәні өте қарапайым емес – бұл айқышқа шегеленудің символдық мағынасының, яғни Мәсіхтің халық үшін әкелген құрбандықтың алдын ала көрінісі. Қауымдастық ғибадатынан дәм тату арқылы адам Құдаймен бірлікте болады. Ал Мәсіхтің «тәні мен қаны» олардың арасындағы өзіндік көпір – Құдай мен адам, олардың қосылуын қамтамасыз ету құралы ретінде қызмет етеді. Салтанатты телеграфты немесе басқа байланыс құралдарын пайдаланумен салыстыруға болады - функциялары ұқсас.
Көбінесе Евхаристияның мәні христианға Иеміздің кешкі асына қатысушы болу мүмкіндігін беру деп түсіндіріледі. Бұл салт мағынасының ең көне түсіндірмелерінің бірі.
«Евхаристияда адал» деген нені білдіреді?
Бұл фраза жиі ортақ салттың мәніне қарағанда анық емес. Мұның себебі, дәл осы өрнекті діни қызметкерлер түсіндіргенде жиі қолданады, бірақ түсіндіруді ұмытып кетеді.
Евхаристияға адал адамдар - Исаға опасыздық жасамаған кешкі асқа қатысушылар. Бұл осы өрнектің мағынасының ең қарапайым және қысқаша түсіндірмесі. Әрине, апостолдарға емес, христиан шіркеулерінің приходтарына қолданылғанда, түсіндіру қиынырақ болады. Қысқаша айтқанда, бұл шомылдыру рәсімінен өткендер.
Сенушілерге қолданылғанда бұл өрнек сәл басқаша мағына береді. Мәсіхтің «тәні мен қанын» ішу арқылы өздерін Құдайға сеніп тапсыратындар адал. Яғни, шомылдыру рәсімінен өткендер, Мәсіхке еріп, Көк Патшалығына кіріп, ол арқылы құтқарылды.
Қасиетті рәсімге дайындалу туралы
Евхаристия не үшін қажет, ол не, ырым қалай орындалады деген сұрақтарды қойып, оның негізгі тұстарымен таныспау мүмкін емес. Көптеген шіркеу рәсімдері сияқты, бұл әрбір сенуші ұстануға тиіс ерекше ережелерге ие. Олар қасиетті рәсімге дайындыққа қатысты.
Сіз жай ғана ғибадатханаға келіп, қызметті қорғай алмайсыз, діни қызметкер ұзартқан қасықтың мазмұнын жұтып, өзіңізді қауымдастыққа ие болдым деп санай алмайсыз. Рәсімнің мәні, рухани құрамдас бөлігі жоғалып, құндылығы жоғалған соң мұндай әрекеттің мәні жоқ.
Евхаристияға қатысу сенушіден ерекше дайындықты талап етеді. Бұл процесте күрделі ештеңе жоқ. Қатысатын адамнан мыналар талап етіледі:
- үш күн ораза ұстау;
- кішіпейілділік пен ағартушылық сыйы үшін дұға етіңіз;
- жаман істер мен ойлардан аулақ бол.
Ораза мал өнімдерін – ет, жұмыртқа, сүт және т.б. жеуден бас тартудан тұрады. Қатаң ораза күнделікті рационнан және балық тағамдарынан, сондай-ақ теңіз өнімдерінен бас тартуды білдіреді.
Көбінесе адамдар рәсімге алдын ала қатысуды шектеу деп санайдытамақтануда бұл Евхаристия талап ететін жалғыз нәрсе. Христиандық салт дегеніміз не? Бұл диета емес, рухани рәсім. Ораза тек рухани тазаруға үлес қосу, дененің физиологиялық қажеттіліктерінен алшақтату және материалдық құндылықтарға еш қатысы жоқ мәңгілік құндылықтарға бет бұру үшін ғана қажет.
Бұл қасиетті рәсімге дайындалудағы ең маңызды нәрсе оған деген рухани көзқарас екенін білдіреді. Мәсіх арқылы жанның Құдаймен қосылуының маңыздылығын ғана емес, оның адамға жүктейтін жауапкершілігін де түсіну керек.
Сенушілер үшін қасиетті рәсімнің мәні
Жындар үш нәрседен артық қорқады деген пікір кең тараған:
- қасиетті айқышқа шегелу;
- шоқындыру;
- жіктік жалғаулар.
Бұл қасиетті рәсімдерге қатысу кезінде адамға ерекше рақымдылықтың түсуіне байланысты, ол қорғаныс аурасы сияқты көрінбейтін, бірақ анық сезілетін және әртүрлі апаттардан қорғай алатын нәрсе.
«Жындар» ұғымын тура мағынада қабылдауға болмайды. Бұлар ауыл ертегілерінде айтылатын мұржаның артынан секіріп жатқан шайтандар емес. Бұл азғырулар, күнәлар, бос әурешілік, жансыздық және т.б. Басқаша айтқанда, адамды адастыратын және Раббысынан ажырататын барлық нәрсе.
Яғни, адамның тәнін емес, жанын күтіп тұрған қауіп-қатерден қорғануға көмектеседі. Евхаристия сол үшін. Қазіргі әлемде жанға қандай қауіп бар? Ең алдымен, күнделікті бос әурешілік, материалдық құндылықтарға шексіз ұмтылу,артықшылықтар, шынайы қажеттілік жоқ тауарлар. Бұл жарыс руханиятқа зиянын тигізу үшін жүргізіледі. Мысалы, қанша адам күн сайын барлық ойларын тек дүкеннен не сатып алуға, кешкі асқа тамақ пісіруге, жаңа телефон сатып алу үшін қалай көбірек ақша табуға арнайды? Сонымен бірге олардың ешқайсысы рухани қажеттіліктерді есіне түсірмейді.
Евхаристия адамға өзін қорғалған сезінуге көмектеседі, өмірдегі қиындықтар мен қиындықтарды руханилықты жоғалтпай жеңуге көмектеседі.
Ритуалдың ерекшеліктері
Евхаристия - бұл қарапайым сөзбен айтқанда не? Қасиетті сыйлықтарды жеу. Тиісінше, рәсімнің апотеозының өзі тамақтану сәті болып табылады. Бұл келесідей болады: діни қызметкер қызметке келгендердің барлығына кезекпен күміс қасықты қолдана отырып, сөйлеседі.
Әрине, кез-келген жеке адам туралы сөз болуы мүмкін емес, одан да бір рет қолданылатын ыдыс-аяқтар, приходтар «бүкіл әлеммен» қарым-қатынасты алады. Діни рәсімнің бұл ерекшелігі, әсіресе тыныс алу, суық тию, жұқпалы аурулардың жаппай эпидемиялары кезінде көптеген адамдарды шатастырады. Басқа ауруларды жұқтыру қаупі де аз емес, әсіресе адамдар АҚТҚ-дан қорқады.
Шіркеу министрлері дәрігер емес және олар Евхаристияға қатысу денсаулық үшін қауіпсіз екеніне кепілдік бере алмайды. Әрине, Жаратушы Иеміз қарым-қатынас жасайтындарды құтқарады деп дауласуға болады, бірақ жүректерінде абсолютті және тіпті фанаттық сенім жоқ адамдар үшін мұндай мәлімдемелер дәлел емес. Сондықтан, әр адам ортақ қабылдауды өзі шешедіоған қарамастан, шіркеу ешкімді мәжбүрлемейді немесе мәжбүрлемейді.
Литургия ерекшеліктері
Литургияда қызметке барар алдында білу қажет кейбір нюанстар бар. Ол үш үлкен құрамдас бөлікке бөлінеді, олардың біріншісі проскомедиа деп аталады. Проскомедиа кезінде шарап пен нан үстінде қасиетті рәсімдер орындалады. Басқаша айтқанда, қасиетті рәсімді тойлауға қажеттінің бәрі дайындалуда.
Қызметтің екінші бөлігі катечумендердің литургиясы деп аталады. Рәсімнің бұл бөлігі мұндай атауды ежелгі дәуірде алды, бұл кез келген адамға қызметке қатысуға рұқсат етілмеген. Катечумендер шомылдыру рәсімінен өтуге дайындалып жатқандар. Қызмет көрсету кезінде олар подъезде, яғни намазхананың сыртында тұрды. Олар диакон немесе басқа діни қызметкер шақырып, оларды жариялағаннан кейін ғана кірді. Бұл адамдар кету керек деген хабардан кейін залдан шығып кетті. Литургияның бұл құрамдас бөлігі дұға ететіндерді қауымдастық рәсіміне дайындауға, оларды рухани бейімдеуге бағытталған.
Қызметтің үшінші бөлігі «Адалдардың литургиясы» деп аталады. Қызметтің осы кезеңінде ғибадатхана залында тек адал адамдар ғана қала алатыны белгілі. Евхаристияға олар ғана қатысады. Бұл контексте «адал» термині «шомылдыру рәсімінен өткендер» дегенді білдіреді. Яғни, бұл шомылдыру рәсімінен өткен адамдар.
Рәсімге қатысқанда нені ұмытпау керек?
Евхаристияның сөздері айтыла бастағанда, қызметке жиналғандар жиналу үшін кезекке тұрады. анаушіркеу қызметтеріне сирек қатысатындар және ғибадатханада не болып жатқанын әсіресе түсінбейтіндер үшін басқа приходшылардан үлгі ала отырып, олардың ұстанымдарын табу қиын болмайды.
Қасиетті сыйлықтарды қабылдар алдында бас иіп, айқышқа өту керек екенін ұмытпаған жөн. Сонымен қатар, тамақ ішкеннен кейін өзіңізді дұрыс ұстауыңыз керек.
Рәсім қасиетті рәсімнің өзінде аяқталмайды. Бұл сіз «Мәсіхтің денесі мен қанын» қабылдап, шіркеуден дереу кете алмайсыз дегенді білдіреді. Қарым-қатынасты күтіп тұрған басқаларды кешіктірмеу үшін сіз алыстауыңыз керек. Рәсімге қатысқысы келетіндердің барлығы ортақтасып болғаннан кейін, дін қызметкерлері алғыс дұғаларын оқиды. Оларды міндетті түрде тыңдау керек. Алғыс оқу кезінде Иемізге үнсіз дұға ету керек.
Евхаристия ерте христиандықта
Бұл ғұрыптың орындалуы Ескі өсиетте сипатталған ежелгі рәсімдерге негізделген. Алғашқы христиандар Евхаристия рәсімін қазіргіден басқаша атап өтті. Храмдар, қазіргі заманғы адам олар туралы бар мағынада, болған жоқ. Сенушілер бұл үшін кез келген қолайлы орынды пайдаланып, жасырын жиналды.
Ертедегі христиандықтағы Евхаристия арнайы кешкі астың бөлігі болды, ол тек тамақ емес, сонымен қатар діни рәсім болды. Мұндай тағамдар агапа деп аталды. Бұл түнде немесе кешке қарай өтетін сенушілердің жиналысы болды. Оларда христиандар уағыздаушыларды тыңдады, дұға етті, тамақтанды, Забур жырларын айтты. Жиналыстың басында нан мен шарап «Исаның жерінің алдына» салтанатты түрде қойылды. Ағапа аяқталмай тұрып, жиналғандар олармен араласты. Мүміндердің осындай жиындарытөртінші ғасырдың басына дейін өмір сүрді.
Евхаристияның бірінші мағынасы қандай болды?
Христиандықтың дін ретінде қалыптасуы кезінде Евхаристияға ерекше көңіл бөлінді. Бұл қызмет көрсетудің шыңы, христиандық культтің рәсімдерінің өзіндік орталығы деп есептелді.
Діннің қалыптасуының басында Евхаристия алған осындай маңызды орынға байланысты басқа христиандық қасиетті рәсімдер онымен біріктірілді. Евхаристия мыналардың ажырамас бөлігі болды:
- шоқындыру;
- үйлену тойы;
- chrismation;
- орындау;
- Ажырату;
- жерлеу қызметі;
- тәубе және басқа рәсімдер.
Бүгінгі күні Евхаристияның маңыздылығы Мәсіхтің алғашқы ізбасарлары үшін сияқты анық емес. Дегенмен, діни қызметкерлер әлі күнге дейін қасиетті рәсімді ең маңызды қасиетті рәсімдердің бірі ретінде қабылдайды.
