Өлім – соңы емес, барлық діндер айтқандай, басқа нәрсенің басы ғана. Өлгендерді қалай еске алуға байланысты көптеген әдет-ғұрыптар бар. Православие, шын мәнінде, қайтыс болғандарға да, тірілерге де қатысты, жалпы қызмет кезінде олардың есімдері ешбір екпінсіз қатар айтылады.
Еске алу рәсімдері тек Пасха күні ғана өткізілмейді, қалған уақытта қайтыс болғандарды еске алуға болады. Дегенмен, православие дәстүрінде қайтыс болған адамға әдеттегіден көбірек көңіл бөлетін бөлек күндер, шіркеу мерекелері де бар.
Қай күндер ерекшеленген?
Православие дәстүрі бойынша қайтыс болғандарды ерекше еске алу күндері:
- үшінші;
- тоғызыншы;
- қырқыншы.
Түн ортасынан бірнеше минут бұрын өлсе де, біріншісі өлім күні болып саналады, ал одан кейінгісі емес. Басқа әлемге кеткен мерейтой да ерекше.
Осы күндерден басқа, ата-аналық күндер деп аталатын шіркеу күнтізбесіндегі басқа күндер де өлгендерді қалай дұрыс еске алуда маңызды. Сенбі:
- Ет бос;
- Үшбірлік;
- Төртқұн.
Ата-аналар сенбілерінен басқа, марқұмдарды еске алу еске алу рәсімімен бірге Радоница күні де маңызды.
Үшінші күн
Өлімнен кейінгі үшінші күні міндетті түрде еске алу шаралары өтеді. Жерлеуден кейін өлгендерді қалай еске алу әдет-ғұрыптарында христиандықта ғана емес, үшінші күн маңызды. Мысалы, Ресейде қабылданған тризна дәстүрі еске алудан басқа ештеңе болмады. Әрбір мәдениеттің өліммен және одан кейінгі үшінші күнмен байланысты дәстүрлері бар. Христиандықта үшінші күн тек Мәсіхтің қайта тірілуімен ғана емес, сонымен бірге Қасиетті Үшбірлікпен де байланысты.
Марқұмның жаны үшінші күнге дейін адам өмірінде көп нәрсемен байланысты болған жерлерге барады. Періште жанмен бірге жүр ме, жоқ па - бұл мәселе бойынша шіркеу философиясында консенсус жоқ.
Сабырлы, өмірде бақытты және әділ, құмарлық пен өкініштің әсерінен қозғалмай, ешқайда кетпейді, бірақ денесіне жақын болады деп есептеледі. Яғни, жерлеуді күтіп, марқұмның денесі жатқан жерде қалады. Мейірімге толы ізгі жандар көзі тірісінде жақсылық жасаған жерлерді аралайды. Яғни, егер адам, мысалы, баспана ұстаса немесе ауруханада ерікті болса, оның жаны осы жерлерге барады.
Діни қызметкерлер мұндай сапарларды жанның өмір бойы «ауруына» баратындығымен түсіндіреді, содан кейін ол «тынымсыз» болды. Бұл тек ізгі өлілерге ғана емес, сонымен бірге қатыстыкөңілсіздікке, қайғыға немесе бір нәрсені көруді армандайтын жандар. Егер адам бір жерге баруды аңсап, бірақ оны ешқашан жасамаса, өлгеннен кейінгі алғашқы үш күнде жанның бұл жерге келу ықтималдығы жоғары.
Үшінші күні Жаратқан Ие жанды өзіне шақырады. Бұл қайтыс болған адамды шіркеуде еске алу тәсілінен көрінеді - үшінші күні Иеміздің дұғасының мәтінінде олар жақын арада оның алдында пайда болатын жанға рақым ету үшін дұға етеді.
Тоғызыншы күн
Тоғызыншы күн періштелік дәрежелердің санымен байланысты. Жұмаққа шақырылған жан Жаратқан Иенің үкімін күтумен алты күн өткізеді деп жалпы қабылданған. Осы уақытта ол жұмақ туралы ойлайды, ал тоғыз періште оның істері мен ойларын таниды.
«Тоғыз» саны көптеген сипаттамаларда, әдет-ғұрыптарда немесе рәсімдерде бір немесе басқа түрде кездеседі. «Тоғыз қақпа», мысалы, христиандықтың туылуына дейін көп уақыт бұрын пайда болған символ, ол Месопотамия мен Ежелгі Египет патшалықтарының мәдениетінен бастау алады. Үнді нанымдарында «тоғыз» бар, ол солтүстік эпоста да болған және, әрине, славян дәстүрінде де болған.
Православие тоғызыншы күн Жаратқан Иенің жанды соттайтын уақыты деп есептейді. Шіркеуде өлгендерді қалай дұрыс еске алуда бұл күн маңызды. Тоғызыншы күннің мемориалдық қызметтері мейірімге, жанның әулиелермен және ізгілермен араласуы үшін, марқұмның жақсы істерін еске алу үшін дұға етуге арналған.
Қырықшы күн
Еврей дәстүрінде «қырық» саны маңызды. Сол жерден христиан дінін қабылдады. Дегенмен, иудаизм мен христиандық ажырамас ұғымдар. сенімХристос еврейлердің ежелгі дінінің негізінде өсті. Сондықтан рәміздер мен рәсімдердің көпшілігі де иудаизмнен шыққан.
Мұса пайғамбар қырық күн ораза ұстағаннан кейін ғана Жаратқан Иеден тақтайшаларды алды. Яһудилердің шөл далада қыдыруы қырық жылға созылды. Иса Мәсіх қайтадан Көктегі Әкенің қасында - қырқыншы күні орнын алды.
Қырқыншы күні жан үшінші және соңғы рет Жаратқан Иенің алдына шығады деп жалпы қабылданған. Содан кейін ол өзі үшін дайындалған жерге орналасады, яғни ақырет күнін күтіп тұрған жұмаққа немесе тозаққа барады.
Қайтыс болғандарды еске алуды қалай өткізу керектігі туралы Шіркеу ережелері осы күні дұға қызметіне тапсырыс беруді белгілейді. Марқұмның күнәларының кешіріліп, кешірілуін және оның қасиетті және салих жандарға орналасуын сұрап дұға ету керек. Қырқыншы күннен кейін «тынығу үшін» дұға уақыты келеді.
Өлгеннен кейінгі жыл
Шіркеу өлімнің мерейтойында өлгендерді қалай еске алуды біржақты қарастырады, егер сіз литургиялық жылдың философиясы мен тәртібіне кірмесеңіз, онда бұл күн туған күн сияқты, бірақ денедегі адам емес., бірақ жан.
Қайтыс болған адамның туған күні, шіркеу дәстүрлері бойынша тойланбайды. Христиан діні тұрғысынан бұл күні зиратқа бару немесе оны басқа жолмен бөлу қажет емес. Туған күн қайтыс болған күнмен ауыстырылады. Бұл күні адамды қалай еске алу керек - бұл сұраққа да біржақты жауап бар. «Демалыс үшін» қызметке тапсырыс беру, үйде дұға ету керек. Әрине, зиратқа баруға тыйым салынбайды.
Кешкі ас, түскі ас жәнетамақ пен сусынға байланысты басқа дәстүрлер, яғни олар әр мәдениетте бар, бірақ христиан дініне жат. Бұл шіркеудің еш қатысы жоқ ежелгі әдет-ғұрыптар. Дегенмен, мереке қайтыс болғандарды үйде қалай еске алу туралы шіркеу ұсыныстарының тізіміне кірмегенімен, христиандық мұндай әдет-ғұрыптарға тыйым салмайды.
Еске алу сенбілері
Бұл барлық христиандық конфессияларда болатын ерекше күндер. Оларды шіркеу басшылары «бірге» құрды және бұл қажеттіліктен болды. Христиан діні іс жүзінде өлі мен тіріні ажыратпайтындықтан, жалпы ғибадаттың құрылымы мен тақырыптарында заттарды ретке келтіру қажет болды. Соның нәтижесі «Экуменикалық» деп аталатын сенбіліктер болды. Православиеде оларға басқа атау берілді - "Ата-ана".
Бұл күндері өлгендерді, өлгендерді және күнәлары кешірілгеннен кейін үйде және кенеттен және негізінен - барлық қайтыс болған христиандарды, олардың қалай қайтыс болғанына қарамастан еске алу дәстүрге айналған.
Бұл күндері ұсынылатын реквием қызметтері «Экуменикалық» деп те аталады. Қызмет көрсету кезінде қайтыс болғандарды жалпы еске алу өтеді. Мұндай күндерде белгілі бір марқұмды қалай дұрыс еске алу керек - бұл өткен ғасырда ғана өзекті мәселе. Шіркеу әлі нақты нұсқаулар бермейді, бірақ алдымен барлық қайтыс болған христиандар үшін дұға етуді, содан кейін жақындарын еске алуды ұсынады.
Ет қалдықтары күні
Осы сенбіде Ет апталығы аяқталады, оның барысында шіркеулер мен соборлар алдағы Сот күнін еске алады. Қызметтер приходтарды еске саладыбұл күн болмай қоймайды және тірі де, өлі де оны үнемі күтеді.
Осы дәстүрге байланысты Мясопустная мемориалдық сенбіліктер сериясы басталады. Бұл күні өлгендерді қалай еске алудың келесі ерекшелігі бар - барлық христиандар туралы дұғада есте сақтау керек нәрселерден басқа, мәтіннің тақырыбы ақырғы сотты күтуге қатысты болуы керек. Діни қызметкерлердің өзі бұл күні «демалу үшін» екі шам қоюды ұсынады - барлығына және жақындарына.
Үшбірлік күні
Осы сенбіде өлгендерді еске алу дәстүрі, қалғандарынан айырмашылығы, өздігінен және православиеде дамыды. Үшбірлік күнінде орындалатын дұғаларға арналған православиелік мәтіндердің көпшілігін Ұлы Әулие Василий тірі кезінде құрастырған.
Әсіресе Әулие Василий Елуінші күн мейрамының кешіне арналған дұғаларды ерекше атап өтіп, бұл уақытта Жаратқан Ие барлық күнәкар жандардың, тіпті жер асты әлемінде бұрыннан болғандардың да тәубесін қабылдайтынын айтады.
Алайда, Үшбірлік күні еске алу үшін Экуменикалық Синод бекіткен сенбі күндерінің тізіміне енгізілгенімен, шіркеу дәл осы уақытта тек қайтыс болған тақуа христиандар үшін дұға етуді бұйырады.
Бұл Үшбірлік күні тақырыбымен байланысты немесе православиеде әдеттегідей Қасиетті Елуінші күн мейрамы. Бұл кезде Киелі Рух түсіп, адамның жаратылуы аяқталды деп есептеледі. Бұл Үшбірлік мерекесінің негізгі мағынасы болды. Өлгендерді еске алу қызметтері бар құдайлық қызметтер Үшбірліктің жарқын күніне дейін соңғы сенбіде орындалады және күні бойына барады, әсіресе православиеде кешкі намаз ерекше көрінеді.
Символизм туралыосы күндер мен еске алу ерекшеліктері
Теология немесе басқаша айтқанда шіркеу философиясы Етсіз күн мен Үшбірлік күніне символдық мағына береді.
Етсіз сенбі дүниенің соңы, бұл дүниенің тіршілігінің тоқтауы және ақыреттің басталуын бейнелейді. Православиелік дәстүрде Мясопустная деп те аталатын осы күнге дейін бір апта ішінде Апокалипсистің салт аттылары асығады деп саналады. Сондықтан кез келген христиандық конфессияларды білдіретін шіркеулер осы аптада болатын кез келген табиғи апаттардан өте сақ болады. Бірақ олар басқа күндерге арналған кез келген болжамдарды мүлдем тыныш қабылдайды. Мәселен, жақында ғана дүние жүзінің ғалымдарын метеориттің Жер траекториясына жақындағаны алаңдатты. Әрине, шіркеу қызметкерлері рухани тәлімгерлерге жаңалықтарға байланысты сұрақтар қойды. Әртүрлі конфессиялардың барлық өкілдерінің ұстанымы бірдей болды - ештеңе болмайды. Бұл айыптау тек ықтимал апат күні ет апталығына сәйкес келмеуімен байланысты болды.
Үшбірлік сенбі мүлдем басқа нәрсені білдіреді. Елуінші күн мейрамы Киелі Рухтың күшімен әмбебап құтқаруды білдіреді. Бұл Ескі Өсиет Шіркеуінің патшалығының аяқталу күні және Мәсіхтің Патшалығының барлық салтанатының адамдарға ашылған күні болып саналады. Яғни, қарапайым тілмен айтқанда, бұл күн шіркеу философиясындағы еврей христиандық нанымдарының өзгеруін білдіреді.
Осы сенбі күндері өлгендерді қалай дұрыс еске алу керектігіне із қалдырған осы теологиялық нюанстар болды. Бірақ содан кейін қайтадан, егер ғибадатқа қатысты болсаЕт-бос еске алу күні ешқандай сұрақ тудырмайды - олар ақырет күні қарсаңында барлық қайтыс болғандар үшін дұға етеді, содан кейін Үшбірлік сенбі - дау-дамайдың тақырыбы. Шіркеудің ұстанымы сөзсіз және Синод белгілеген ережеге сәйкес келеді - тақуа христиандар еске алынады.
Бірақ заңдардың саңылауларын табу адам табиғатына тән. Православиеде тақуалықты, суицидті немесе шомылдыру рәсімінен өтпегенді емес, қайтыс болған күнәкарды еске алу ережелері сияқты ресми түрде дерлік дәстүрге айналған.
Алайда бұл дәстүрлі өлгендерді еске алудан мүлде басқаша жасалады. Еске алу рәсімдерінде дұға ету немесе еске алу туралы бұйрықтар туралы ешқандай мәселе жоқ. Осы сенбіде күнәкар жанды еске алғыңыз келсе, Ұлы Василийдің бейнесінің алдына шырақ қойып, оның Жаратқан Иенің алдында шапағатын тілеп дұға етіңіз.
Бұндай белгі Ұлы Василийге күнәһар жандарға рақым ету үшін дұға етумен байланысты. Кешкі қызметтен кейін олар әулиеге шапағат сұрап жүгінеді, ешкіммен араласпау керек, ұйықтап, таңертең зиратқа бару керек.
Егер қабірге құстар ұшса немесе онда гүлдер гүлдесе - кез келген, ол сирень бұтасы немесе отырғызылған ромашка болуы мүмкін немесе басқа белгі берілсе, дұға тыңдалды және Иеміз күнәкарды кешірді.. Егер ешқандай белгі болмаса, онда Иеміз Ұлы Әулие Василийдің шапағатын тыңдамады.
Қабірді зиярат еткеннен кейін ғибадатханаға барып, ризашылық дұғасымен әулиеге шам жағу керек.
Бос орын болмаған жағдайдажерлеу, бұл да орын алады немесе оның қол жетімсіздігі, сіз жай ғана сыртқа шығып, белгіні күтуіңіз керек. Егер сіз белгілерге сенсеңіз, онда Ұлы Әулие Василий бір дұғаны да назардан тыс қалдырмайды және оған бірнеше рет жүгінуге болады.
Fortecost күндері
Бұл оразаның екінші, үшінші және төртінші апталарын аяқтайтын сенбі күндері. Апталық күндердің өзінде «демалуға арналған» қызмет көрсетілмейді. Осы түрдегі барлық тапсырыс берілген дұғалар сенбіге ауыстырылады.
Православиеде бұл күндердің католицизмнен айырмашылығы көп маңызы жоқ. Біздің шіркеулерімізде осы күндерде қысқаша жалпы еске алу рәсімі оқылады және «атталған» дұғалар оқылады.
Осы сенбідегі шіркеулер:
- өлгендерге арналған литаниялар;
- литий;
- дирж қызметтері;
- "жеке" еске алулар;
- Магпи.
Егер еске алу күндізгі, яғни үшінші, тоғызыншы және қырқыншы аптаның жұмыс күндеріне сәйкес келсе, бұл өте жаман белгі болып саналады. Қайтыс болған адам дәстүрлі намаз оқусыз қалады, яғни қарапайым тілмен айтқанда, еске алу күнтізбедегі қажетті күннен кейінгі келесі демалыс күніне ауыстырылады.
Бірақ православие шіркеуі жұмыс күндері үйдегі дұғада қайтыс болғандарды еске алу, зираттарға бару немесе қайтыс болған жақындарын еске алу сияқты әрекеттерге тыйым салмайды, мысалы, әулиенің бейнесінің алдына шам қою.
Радоница күні
Шіркеу рәсімдерінен басқа Радоницадағы жерлеу орындарына бару дәстүрге айналған. Зиратта өзін қалай ұстау керек, қалай еске алу керектігі туралыөлі күнәкарлар қабірлерінде болса, христиандық маскүнемдіктен аулақ болу талаптарын қоспағанда, нақты ештеңені белгілемейді.
Шіркеу философиясындағы бұл дата тек Қасиетті және Жарқын апталардың аяқталуымен және Әулие Фоманың жексенбісімен ғана емес, сонымен бірге Иеміздің жер асты әлеміне түсіп, өлімді жеңгені туралы оқиғамен де байланысты.
Дәл Радоницада христиандықтың әдет-ғұрыптары бойынша өлгендерді қалай дұрыс еске алуға арналған зираттарға бару керек, халықтық дәстүрлер Кеңес өкіметі кезінде пайда болған Пасха мерекесінде жақын адамдарының зиратына бару және шіркеу мақұлдамайды.
Пасха күні еске алу шаралары өткізілмейді, жерлеуге бармайды және негізінен өліммен байланысты ештеңе жасалмайды. Кеңес өкіметі жылдарында осы күні жасалғанның бәрі Радоницаға берілуі керек. Дәл осы күнді христиандық конфессиялар қайтыс болғандарды Исаның қайта тірілгені туралы хабарға дайындау үшін белгілейді.
Ескерткіш дегеніміз не?
Өлгендерді еске алудың әртүрлі түсіндірмелерінде бұл атау жиі кездеседі. Ескерткіш – екі тақташадан тұратын диптих, ол өзінің қызметтік мағынасы бойынша дәптерді білдіреді. Бір жағында тірілердің, екінші жағында дұғада айтылуы керек өлілердің есімдері жазылған.
Осындай еске салғыштар бар:
- шіркеу, «құрбандық үстелі»;
- үйде жасалған;
- жалыну.
«Құрбандық үстелін» діни қызметкерлер қызмет кезінде пайдаланады. Олардың өлшемдері мен салмағы өте үлкен болуы мүмкін және тұрақты тізімдерге тек элитаның аттары ғана енгізілген. Яғни, көп жақсылық жасаған адамдар менкүшті сеніммен ерекшеленетін және шіркеуге пайда әкелетін тақуалық істер. Мысалы, әрбір орыс шіркеуінде тізімде белгілі бір шіркеудің құрылысын қаржыландырған және садақа берген көпестердің есімдері көрсетілген.
Шіркеу жазбаларында марқұмға қатысты екі бөлім бар:
- мәңгілік;
- уақытша.
Біріншісінде мәңгілік есте қалатындардың есімдері жазылған. Ал екіншісінде – марқұмның аты-жөні, дұғасы бұйырылған.
Үй жадынамалары тек жақын адамдарының есімдерін қамтитындығымен ерекшеленеді. Үй диптихтері отбасылық және рулық болуы мүмкін. Сәйкесінше, рулар ғасырлар бойы жалғасып, ұрпақтан-ұрпаққа беріледі.
Үй кітаптарында тек есімдерді ғана емес, сонымен қатар парақтарда аталған адамға қатысты маңызды күндерді, есімдер күндерін және т.б. жазуды әдетке айналдырған. Кез келген шіркеу үйді еске алу кітабын қалай сақтау керектігін түсіндіре алады.
Дұға - өлгендерді қалай еске алуға қатысты әдет-ғұрыптар тізімінің маңызды бөлігі.
Бұл кез келген ғибадатханада шамдармен бір жерде сатып алуға болатын естелік заттар. Олар сондай-ақ екі құрамдас бөліктен тұрады, бірінде тірілердің, екіншісінде өлілердің есімдерін жазу керек. Дайын болған естелік кітабы дін қызметкеріне тапсырылады. Яғни, бұл іс жүзінде қызмет көрсету кезінде аты-жөні көрсетілген адамдар туралы айтуды сұрайтын жазба.
Егер сіз петициялық еске алу кітабын пайдаланғыңыз келсе, парақтарды толтырып, өтуге уақыт табу үшін ғибадатханаға алдын ала келуіңіз керек.діни қызметкерге жазба. Қызмет барысында тапсырылған жадынамалар діни қызметкердің қарауында қалады. Яғни, әдепкі бойынша олар тек келесі қызметте оқылады. Ағымдағыны оқу - бұл діни қызметкердің жеке бастамасы және "ізгі ниеті".
Сорокуст дегеніміз не?
Сорокус – марқұмға қырық күн бойы оқылатын дұғалар тізбегі. Бұл рәсімге ешқандай шектеулер жоқ, оны марқұмға арналған литургия аяқталғаннан кейін бірден тапсырыс беруге болады.
Сорокусттан басқа, бір жыл алты айға еске алу қызметтеріне тапсырыс беруге болады. Сондай-ақ, көптеген монастырьлар мәңгілік еске алу туралы өтініштерді қабылдайды. «Мәңгілік» деген терминді түсіну керек - «ғибадатхана тұрғанша», яғни белгілі бір монастырь жұмыс істейтін уақыт. Мәңгілік еске алу туралы өтініштер қалалық немесе ауылдық шіркеулерде қабылданбайды, өйткені онда қызмет көрсету уақыты шектеулі. Бірақ монахтардың тәулік бойы дерлік Иемізге дұға ету мүмкіндігі бар.
Өлгендерге үйде дұға ету керек пе?
Қазіргі әлемде бұл мәселе ең өзекті болып табылады. Дәстүрлі түрде үйде суреттер, шамдар және басқа атрибуттары бар «Қызыл бұрыш» болуы әдеттегідей. Күнделікті дұға ету де әдетке айналған, дәстүрлі түрде бұл ұйықтар алдында жасалады.
Әрине, дұғада қайтыс болған жақындарын еске алу да кіреді. Марқұм қайтыс болғаннан кейінгі алғашқы қырық күнде Жаратқан Иеден оның рухына мейірім тілеп дұға ету ерекше маңызды болып саналады.
Алайда, қазіргі заманда адамдардың тақуалығы жүректерінде шоғырланған. Үйде діни ғұрыптық атрибуттарға ие және ұйықтар алдында дауыстап дұға оқитын адамдар аз. Бұл әсіресе Ресейге қатыстыонда құдайсыздық ұзақ уақыт билік етті. Кеңес өкіметі орнап, адамдарды күштеп атеизмге тәрбиелеу жылдары туралы. Діннің түсінігі мен рөлін партия, христиандық құндылықтарға тәрбиелеу – қоғамдық балалар ұйымдары алмастырды.
Сондықтан, ішкі қажеттілік болмаса, белгішелерді қойып, дауыстап дұға етудің қажеті жоқ. Қайтыс болғандар үшін дұғада «үлгіні көшіру» емес, шынайылық маңызды. Ғибадатханаға келіп, қайтыс болған жақын адамына рақым етуді сұрап, өзіңізге суретке дұға ету жеткілікті. Мұндай дұға адал болады және Жаратқан Ие оны міндетті түрде естиді.
