Барлық балалық және жастық шағы Афанасий Сахаров, болашақ Орыс Православие Шіркеуінің епископы және катакомбалық қозғалыстардың көшбасшысы және әлемде - Сергей Григорьевич қасиетті Владимир қаласында өтті. Бала кезінен басына қиыншылықтар мен сынақтар жауды. Бірақ өмір сүрудің қиын жағдайында ол бірте-бірте жетіліп, болашақ уағыздау үшін өзінің рақымына толы күшін алды.
Олардың отбасында өте ерте, олардың әкесі қайтыс болды, ал Афанасий Сахаров православиелік өмірге лайықты енуі үшін пайдалы болғанның бәрін өз анасынан тапты. Өйткені, ол ұлын монах ретінде көргісі келді және бұл үшін Сергиус оған өмір бойы риза болды.
Ол приходтық шіркеуде оқуды ұнататын және ұзақ және қажымас шіркеу қызметтері ауыртпалықсыз. Құдайға қызмет ететін болашақ епископ Иемізге дұға етудің ең жоғары дәрежесін көрді, ол оны шын жүрегімен және жан-тәнімен жақсы көрді. Кішкентай кезінде ол шіркеудің министрі боламын деп ойлады, тіпті құрдастарына ол епископ боламын деп батыл, балаша мақтанады.
Афанасий Сахаров: Өмір
Сергей 1887 жылы 2 шілдеде (ескі стильде) Тамбов губерниясының Паревка деревнясында дүниеге келген. Оның әкесінің аты Григорий, ол Суздаль тумасы және сот кеңесшісі болып жұмыс істеді, ал анасы Матрона шаруалардан шыққан. Олар ол кезде Владимир қаласында тұрған.
Олардың жанұясы мейірімділігімен, имандылығымен құрметке ие болған. Дәл осы құнарлы топырақта олар жалғыз ұлының сирек кездесетін рухани сыйлықтарын өсірді, оны Радонеждегі құрметті ақсақал Сергиустың құрметіне атады. Сергей өзінің көктегі қамқоршысы, орыс жерінің жоқтаушысы сияқты, Шіркеу мен Отанға деген риясыз сүйіспеншілігімен ерекшеленді.
Осы арада оның өмірі әдеттегідей жалғасты. Жастар қолөнерді үйренді, тіпті діни киімдерді тігуге және кестелеуге де кірісті. Бұл қарапайым таланттар оған кейінірек жер аударылғандар мен лагерьлер кезінде, ол белгішелер үшін шұңқырлар жасаған кезде өте пайдалы болды. Бірде ол тіпті түрмедегі тұтқындарға арналған литургияны өткізу үшін арнайы табақ дайындауға мәжбүр болды.
Оқу
Жас Сергийге оқу оңай болған жоқ, бірақ ол үмітін үзбей, аянбай еңбек етті. Көп ұзамай оны Владимир теологиялық семинариясы, содан кейін Мәскеу теологиялық академиясы күтіп тұрды, оны сәтті бітірді. Дегенмен, жас жігіт мақтанбады, өйткені ол барлық адамдар үшін нағыз монах-намаз үшін болуы керек сияқты қарапайым және қарапайым болды. 1912 жылы оған Афанасий деген ат қойылды, көп ұзамай ол діни қызметкер болды.
Владыка Афанасий Сахаров сұрақтарын зерттеділитургия және хагиология. Ол литургиялық кітаптардың мәтіндеріне өте мұқият болды және әрқашан ерекше қиын сөздердің мағынасын түсінуге тырысты, оларды түсіндіру үшін кітаптардың шеттеріне атап өтті.
Алғашқы жұмыстар
Шуя мектебінің студенті кезінде ол ең қасиетті Теотокостың қасиетті Шуя-Смоленск иконасына тропарион жазды. Бұл оның жазған алғашқы литургиялық әнұраны болды. Ал «Ораза триодионы бойынша сенуші жанның көңіл-күйі» деген тақырыппен жазған академиялық эссе автордың шіркеу гимнологиясы мәселелерін жақсы меңгергенін көрсетеді.
Оның алғашқы рухани тәлімгері және ұстазы Владимир архиепископы Николай (Налимов) болды, ол туралы әрқашан құрметпен еске алатын. Содан кейін Афанасий Сахаров Мәскеу теологиялық академиясының ректоры – қатаң аскеттік және атақты теолог епископ Теодордан (Поздеевский) рухани тәжірибе алды, ол кейін оны монах етіп, иеродеакон, содан кейін иеромонах етіп тағайындады.
Революция
Владыка Афанасий Сахаров шіркеуге мойынсұнуды Полтава теологиялық семинариясынан бастады, ол өзін дарынды ұстаз ретінде көрсетті. Бірақ ол Владимир семинариясында білімді теологтың күшін алды, онда ол өзін Құдай сөзінің сенімді және шабыттандырылған евангелисті ретінде көрсетті. Содан кейін епархиялық кеңесте ол приходтардағы уағыздау жағдайына жауапты болды.
Ресейде революция күркірегенде, иеромонах Афанасий 30 жаста еді. «Епархия съездерінде» дұшпандық танытқандар басын көтере бастадыОрыс православие дініне жататын.
1917 жылы барлық ер монастырьлардың негізгі өкілдері Әулие Сергий Лаврасына жиналды. Бұл Орыс шіркеуінің жергілікті кеңесіне (1917-18) литургиялық мәселелер жөніндегі бөлімде жұмыс істеуге сайланған иеромонк Афанасий де қатысты. Шамамен сол уақытта әулие Афанасий Сахаров өзінің атақты «Ресей жерінде жарқыраған барлық әулиелерге қызмет көрсету» атты еңбегімен айналысты.
Өшпенділік пен мазақ
Төңкеріс, қорқынышты дауыл сияқты, мұхиттарды христиан қанын төгіп тастады. Жаңадан соғылған халық үкіметі шіркеулерді қиратып, діни қызметкерлерді қырып, әулиелердің жәдігерлерін келемеждеуге кірісті. Кронштадтық Әулие Иоаннның қорқынышты пайғамбарлықтары орындалып, орыс патшалығының жойылуы келді. Енді бір-бірін жек көріп, қырып салатын кәпірлер тобына айналды.
1919 жылы Ресейдің көптеген қалаларындағы сияқты Владимирде де халықтың алдында киелі жәдігерлерді демонстрациялық ашулар басталды, олар шеруге шығып, мазақ етті. Бұл жабайы ашу-ызаларды тоқтату үшін Владимир дінбасыларын басқарған иеромонах Афанасий Успен соборына күзет орнатты.
Ғибадатханада киелі жәдігерлер үстелдерде жатты, ал иеромонах Афанасий және забур жыршысы Потапов Александр, есіктер көпшіліктің алдында ашылғанда: «Біздің Құдайымыз жарылқасын!» - деп жариялады, және жауап ретінде олар естіді: «Аумин. ! . Владимир әулиелеріне дұға ету басталды. Көпшілік қалаған қасиетті орындарды қорлау салтанатты ұлықтауға айналды. Адамдар ғибадатханаға кіріп, құрметпен дұға ете бастады, жәдігерлерге шам қояды жәнетағзым.
Викараж
Көп ұзамай, архимандрит дәрежесінде болған Сахаров ежелгі Боголюбский монастырларының аббаты және Ең қасиетті Теотокостың Владимир Рождествосы болып тағайындалды. Сол кездегі Владика өміріндегі бетбұрыс сәттерінің бірі оның Владимир Епархиясының Ковров Викарының епископы болып тағайындалуы болды. Болашақ Бүкіл Ресей Патриархы Владимир Митрополиті Сергий (Старогородский) қасиетті рәсімді басқарды.
Бірақ содан кейін тағы бір қорқынышты мәселе пайда болды және епископ Афанасийдің иерархиялық ерлігі үшін үлкен азап пайда болды, ол сенбейтін биліктің мақсатты түрде жойылуымен және шіркеулерді жабуымен қарсылықпен күресуден гөрі қорқынышты болды - шизматикалық қозғалыс « Жаңарту», Орыс православие шіркеуін реформалауға шақырды.
Бұл тұқымдар революцияға дейін егілген. Сол кездің өзінде-ақ сол кездегі зиялы қауым ортасынан шыққан діни қызметкерлердің белгілі бір бөлігінің үлесіне тиетін теологиялық мектептер мен діни-философиялық қоғамдардың қабырғасында тыңғылықты дайындық жұмыстары жүргізілді. Бірақ жаңарушылардың жетекшілері негізінен конформистерге және сенімі шамалы адамдарға сенді.
Ст. Афанасий Сахаров жаңашылдармен құлшыныспен күресіп, олардың еретикалық нанымдары үшін емес, Христос шіркеуінен бас тартуы үшін, Яһуданың күнәсі – әулиелердің, пасторлардың және дінсіздердің жазалаушыларының қолына опасыздық жасауы үшін күресті.
Ұлы уағызшы және тұтқын
Владыка өз отарына Патриарх Тихон басқаратын канондық епископқа қарсы шыққан схизматтардың Шіркеу Сакраменті мен шіркеулерді тойлауға құқығы жоқ екенін түсіндірді.қызметтер, мінсіз.
Діни қызметкер Афанасий Сахаров жолдан тайғандар арамдаған шіркеулерді қайта қасиетті етті. Тәубе етпегендерді сөгіп, тәубе етуге шақырды. Ол өз отарына жаңашылдармен қарым-қатынас жасауға тыйым салды, бірақ қасиетті орындарды басып алғаны үшін оларға ренжімеуге болмайды, өйткені әулиелер әрқашан тек православиелік сенушілермен бірге рухта қалады.
Мұндай зорлық-зомбылық жаңа үкімет жұмысшыларының назарынан тыс қалмай, 1922 жылы 30 наурызда күрескер діни қызметкер алғаш рет тұтқындалды. Епископ Афанасий Сахаров түрмедегі қызметін ауыр жүк деп санамай, оны «жаңару індетінен оқшаулағыш» деп атады.
Ең бастысы, ол бостандықта қалып, жаңашылдардың сансыз қорлауы мен қудалауына төзе білгендер үшін алаңдады. Оның ұзақ түрме жолы түрмелерден өтті: Владимирская (Владимир облысы), Таганская және Бутырская (Мәскеу), Туруханская (Красноярск өлкесі) және лагерьлер: Соловецкий және Онега (Архангельск облысы), Беломоро-Балтийский (Карелия), Мариинск (Кемерово облысы), Темниковский (Мордовия) және т.б.
Оның соңғы мерзімі 1951 жылы 9 қарашада, алпыс төрт жасында ғана аяқталды. Бірақ сол кездің өзінде оның қайда екені мен тағдыры мүлдем құпия сақталды. Бостандыққа шыққаннан кейін онсыз да қатты сырқаттанған қария лагерьден еш айырмашылығы жоқ Потма (Мордовия) ауылындағы қарттар үйіне орналастырылды.
Қорытынды
30-жылдардың аяғында ол бірнеше рет қамауға алынып, өлім жазасына кесілді, бірақ ол керемет түрде өлімнен аман қалды. Фашистермен соғыстың басындаОл Онега лагерлеріне жіберілді. Тұтқындар өздеріне заттарды арқалап, сахна бойымен жүрді, жол ауыр және аш болды. Әулиенің әлсірегені сонша, ол өле жаздады, бірақ Жаратқан Ие оны қайтадан құтқарды.
Онега лагерлерінен кейін әулие Түмен облысына тұрақты жер аударылды. Голышманово жұмысшы поселкесінің жанындағы кеңшарлардың бірінде бау-бақшада түнгі күзетші болып жұмыс істеп, кейін Есіл қаласына жіберіліп, жолдастарының, рухани балаларының қаражатының арқасында әрең аман қалады.
1942 жылдың қысында жалған айыптау бойынша епископ шұғыл түрде Мәскеуге жіберіліп, онда алты ай бойы (әдеттегідей түнде) жауап алынды. Жауап алулар ұзақ және шаршатты, бір кездері тоғыз сағатқа созылды. Бірақ епископ бірде-бір есімді атамады және өзін-өзі айыптауға қол қоймады. Оған Мариинск лагерінде (Кемерово облысы) 8 жыл мерзімге мерзім берілді. Ол жерлерде Кеңес өкіметінің идеологиялық жауларына ерекше қатыгездік жасалды. Мұндай адамдарға ең лас және ең ауыр жұмыстар тағайындалды.
1946 жылдың жазында Владика тағы да айыпталып, ол қайтадан Мәскеуге жіберілді, бірақ көп ұзамай хабарлаушы өзінің айғақтарын өзгертті, ал епископ Темников лагеріне (Мордовия) жіберілді. Онда ол соңына дейін қызмет етті. Денсаулығы бұзылып, дене еңбегімен айналыса алмағанымен, аяқ киімді шебер тоқыды. Бір жылдан кейін ол Дубровлагқа (сол Мордовия) жіберілді, онда Санкт-Петербургте. Афанасий енді жасына және денсаулығына байланысты жұмыс істемеді.
Сенімді сақтау
Әулие Афанасий Сахаров Иемізге деген сенімін ешқашан жоғалтқан емес және Оның Өзі үшін аз да болса азап шегуі үшін үлкен мейіріміне шүкіршілік ететін. Лагерьдегі жұмыс әрқашан шаршағыш болдыжиі қатыгез және ұры қылмыскерлердің салдарынан қауіпті. Бірде ол инкассатор қызметін атқарып жүргенде оны тонап, билік оны ауыр жазаға тартты, содан кейін мерзіміне бір жыл қосты.
Соловкиде Ковров епископы Афанасий Сахаров іш сүзегімен ауырып, оны тағы да сөзсіз өлім күтіп тұрды, бірақ Құдайдың үлкен мейірімі арқасында ол қайтадан тірі қалды.
Түрмелер мен лагерьлерде ол үнемі шіркеу жарғысын ұстанды. Ол тіпті оразаны қатаң ұстай білді, ол өзіне лентен тағамын әзірлеуге мүмкіндік тапты.
Айналасындағылар үшін ол өзінен көмек пен қолдау сұрағандарды жай және шын жүректен жұбататын мойындаушыға айналды. Оны бос жүргенде табу мүмкін емес еді, ол үнемі литургиялық жазбалармен жұмыс істеп, қағаз белгішелерін моншақтармен безендіріп, науқастарға қарады.
Болады
7 наурыз 1955 ж. Афанасий ақыры Зубово-Полянский мүгедектер үйінен босатылды. Ал ол алдымен Тутаев қаласына (Ярославль облысы), содан кейін Владимир облысының Петушки ауылына көшті.
Ол техникалық жағынан бостандықта жүрген сияқты көрінді, бірақ билік оның әрекетін үнемі бұғаттап отырды. Ауылда оған шіркеуде тек жабық есіктерде және епископтық киімсіз қызмет етуге рұқсат етілді. Бірақ Афанасий Сахаров ештеңеден қорықпады. Жаратқан Иеге дұға ету оған жұбаныш берді және ең бастысы құтқарылу үмітін берді.
1957 жылы Владимир облысының прокуратурасы оның ісін 1936 жылдан бастап қайтадан тергей бастады. Әулиені тағы да сұрау күтіп тұрды. Оның қорғаушылық дәлелдері қажетті нәтиже бермеді және тергеушілер үшін сенімсіз болды, сондықтан олқалпына келтірілді.
Қасиеттілік және жаңа қудалау
Өмірінің соңғы жылдарында Владика Троица-Сергиус Лаврада ғибадат етуден үлкен қуаныш тапты, ол жерде бір кездері тонзер болған. Бірнеше рет ол патриарх Алексиймен (Симанский) бірге қызмет етті. Бірде құдайға арналған қызметтердің бірінде барлық ғибадат етушілер Евхаристикалық канон кезінде ақсақалдың қандай да бір күшпен біркелкі қозғалғанын байқады - оның аяғы еденге тимейді.
Содан кейін Хрущевтік жылымық деп аталатын жылдар келді, бірақ православие шіркеуін либералдық қудалаудың жаңа кезеңі басталды.
Владыка осы уақытта барлық орыс әулиелеріне және Ресейдің патронасына, ең қасиетті Теотокосқа дұғаларын көбейтті. Ол жақындап келе жатқан зұлымдыққа қарсы күрестен ауытқығысы келмеді және дереу викар епископ болып тағайындалуын сұрауға тырысты. Алайда денсаулығының нашарлығы оған мемлекеттік қызметті жалғастыруға мүмкіндік бермеді. Бірақ ол көңілін қалдырған жоқ. Керісінше, лагерьлер мен түрмелерде ол Құдайдың құтқарушы рақымы мен күш-қуатына толы болды және әрқашан өз жанын құтқаратын әрекеттерді тапты.
Қараңғы және сұр зындандарда ол барлық орыс әулиелеріне ерекше литургиялық қызмет жасады. Ол зындандарда онымен бірге отырған басқа тұтқындар-иерархтармен талқылаудан кейін өзінің толықтығын тапты. Осы иерархтардың бірі Тверь архиепископы Фаддей болды, оны шіркеу қасиетті шейіт ретінде дәріптеген.
Афанасий Сахаров: Өлгендерді еске алу және басқа жұмыстар
Владиканың анасы қайтыс болғанда, ол оған жалынды дұғалар жазуға шабыттанды және ол дүниеге келді.іргелі жұмыс «АӨК Жарғысына сәйкес қайтыс болғандарды еске алу туралы». Бұл жұмысты митрополит Кирилл (Смирнов) жоғары бағалады.
1941 жылы тамызда Әулие Афанасий «Отан үшін ән айтатын дұғаны» жазды, ол ерекше дұға күші мен терең өкінішпен толтырылған.
Ұзақ уақыт түрмеде отырып, «Қайғыға батқандар мен түрлі жағдайларға», «Бізді жек көріп, ренжітетін жауларға», «Түрмедегілер мен түрмедегілер туралы» сияқты дұғалық өлеңдермен көп жұмыс істеді. », «Соғыстардың тоқтатылуы және бүкіл әлемнің тыныштығы туралы», «Садақа алу үшін алғыс айту». Бұл Афанасий Сахаровтың негізгі еңбектері болды. Әулие өлім аузында да Құдайға дұғасын айтты, ал Жаратқан Ие шіркеу мен Отан үшін қызметшісінің өмірін сақтап қалды.
Сынақ жылдарында ол сенімін жоғалтпады, тек одан да көп болды. Мәсіх туралы күндіз-түні мойындай отырып, әулие өзінің кішіпейіл жанымен әлемде жетіспейтін құдайлық рухтың нұрына ие болды. Жан-жақтан адамдар осы жарыққа қол созды.
Әркім жан дүниесінен жайлылық пен тыныштық іздеді. Олар әр адам үшін тынымсыз дұғаға толы адаммен кездесті. Ол өткен түрмеге ренжіген жоқ және барлығына жұбаныш, сүйіспеншілік пен мейірімділік сөздерін тапты. Владико өз тәжірибесімен бөлісті, Інжілдің мағынасын және әулиелердің өмірін ашты. Афанасий Сахаровтың кітаптары діни қызметкерлер мен православиелік адамдарға арналған үстел үсті оқулықтарға айналды.
Қорытындылардан кейін және ол жалпы 22 жыл тұтқында болды, әулие жылына бірнеше жүзге дейін хаттар алды. Рождество мен Пасханың Ұлы мерекелерінде ол мұқтаж жандарға сәлемдемелер мен жұбаныш хаттар жіберді. РуханиВладиканың балалары ол туралы оның қарым-қатынаста өте қарапайым және өте мұқият болғанын, кез келген, тіпті шағын қызмет үшін ол мүмкіндігінше алғыс айтуға тырысатынын айтты.
Ол қарапайым өмір сүрді, ол үшін адам келбеті басты нәрсе емес еді. Ол үшін даңқ пен абырой да маңызды емес еді, ол Көктегі жазаның жемісін алу үшін Інжілге сәйкес өмір сүруді және жақсылық жасауды үйретті.
Өлім және канонизация
1962 жылы тамызда Владика өлімге дайындала бастады. Бірнеше күннен кейін архимандрит Пимен вице-король, архимандрит Феодорит, декан архимандрит Теодорит және аббат пен конфесссор Кирилл Лаврадан монастырлық тонсураның елу жылдық мерейтойын тойлау үшін Қасиеттіге келді. Бейсенбі болған бұл күні әулие мүбәрәк күйде болып, жиналғандарға бата берді. Жұма күні оған ажал жақындап, ол енді сөйлей алмай, тек өзіне дұға етті. Кешке қарай ол: «Дұға бәріңді құтқарады!» деген сөздерді үнсіз айтты, содан кейін ол көрпеге қолымен: «Құтқар, Ием!» деп жазды.
1962 жылы 28 қазанда, жексенбіде Әулие Петрді еске алу күні. Джон Суздальский, тақуа ақсақал Иемізге бейбіт түрде кетті. Өлім сағаты мен күнін алдын ала білген. Епископ Афанасий Сахаров өзінің көріпкелдігін жасырып, оны сирек жағдайларда ғана, содан кейін басқаларға көмектесу үшін ғана ашты.
2000 жылы оның есімін епископтар кеңесі Ресейдің жаңа шейіттері мен конфесссорлары ретінде канонизациялады. Бүгінде Петушкиде Афанасий Сахаров дұға еткен шіркеу бар. Оның қасиетті және бұзылмайтын жәдігерлері де сонда сақталған, олар адамдарға дұға арқылы көмек пен қорғаныс алуға көмектеседі. Иемізден.
Әулиенің өмірі туралы толық ақпаратты «Біздің сеніміміз қандай үлкен жұбаныш» кітабынан табуға болады, онда ұлы конфессиягер Әулие Афанасийдің ашық хаттары бар.
