Қасиетті Тибетке саяхат көптеген адамдар үшін өмірдегі маңызды және мағыналы саяхат. Ұзақ уақыт бойы өркениеттен жасырынып, дәстүрі мен мәдениетін сақтай білді. Өмірінде алғаш рет Тибет жеріне аяқ басқан көптеген адамдар оның қаншалықты тылсымға толы екенін сезінеді. Дәл осы жерде ұлы данышпандар өздерінің ішкі әлемін йога және медитация жаттығулары арқылы білуді өсиет етті. Дәл осы жерде көптеген адамдар Тибет монастырларын кім қорғады және олардың барлық ғибадатханаларын осы күнге дейін қалай сақтап қалдыңыз деп сұрақ қояды
Тибет монастырлары
Тибетте «Аспанда күнді, айды, жұлдыздарды табасың, жерден Ганденді, Дрепунг пен Сераны табасың» деген сөз бар. Ганден, Дрепунг және Сера монастырлық университеттері тибет буддизмінің гелуг дәстүрінің ең үлкен білім беру орталықтары болды. Олар 15 ғасырдың басында ұлы тибет реформаторы Дже Цонххапаның бастамасымен құрылды және олардың көлемімен ғана емес, бүкіл Тибетке танымал болды. Тибеттің үш монастырында да мыңдаған монахтар оқыды. Оларда болған буддалық философияны оқытудың күрделі жүйесінің арқасында монахтар Тибеттің барлық аймақтарынан, сондай-ақ Моңғолиядан білім алу үшін осында келді. Тибет монастырларының храмдары тек ғибадат және зиярат орындары ғана емес, сонымен қатар көптеген қасиетті орындардың қоймасы екенін бәрі біледі.
Эмиграцияға ұшу
1959 жылы Тибетті басып алуға ұмтылған тибеттіктер мен қытайлар арасындағы қарым-қатынас әсіресе шиеленісе түсті. Қасиетті Далай Лама Үндістанға қашуға мәжбүр болды және оның 90 000 руластары оның соңынан қуғынға кетті. Қашу кезінде Тибет монастырларының көптеген монахтары қытайлар тарапынан өлтірілді немесе аштықтан, суықтан және аурудан қайтыс болды. Қалғандар барлық тибеттіктер үшін ең қымбат нәрсе - будда дінін бейнелейтін монастырларының көпшілігінің ауқымды жойылуының куәсі болды.
Үндістанға жеткенде аман қалған монахтардың тағдыры басқаша болды. Бірақ 1971 жылы Қасиетті Далай Лама Ганден, Дрепунг және Сера монастырь-университеттерін елдің оңтүстігіндегі Үндістан үкіметі тибеттіктерге жомарттықпен берген жерде қайта құруды ұсынды. Монастырлар қалпына келтірілгеннен кейінгі 14 жыл ішінде монахтар көптеген қиындықтарды бастан өткерді. Алайда, бастапқы кезеңде олар тибеттік мәдени және діни мұраны сақтау өздерінің басты міндеттері екенін түсінді. Сондықтан монастырларға көптеген жаңа монахтар қабылданды. Қамтамасыз етудегі қиындықтарға қарамастан, барлық монахтар лайықты тамақпен және қамтамасыз етілдікиім, жыл өткен сайын тұрмыс жағдайы жақсарды. Жас ұрпаққа асыл Будда Дхармамен байланысты барлық тәжірибелер мен философияларды беру басымдылық болды.
Осы уақытқа дейін Тибетте толық білім алған монахтардың көпшілігі әлі тірі. Көбісі жоғалған Тибет монастырларының қазыналарын кім қорғады? Бұл туралы бүкіл аңыздар бар. Көптеген ғасырлар бойы Тибет монастырлары мен олардың храмдарын күзетіп тұрған мысықтардың ерекше түрі болған деп есептеледі.
Ганден
Лхасадан солтүстік-шығыстағы тауларда орналасқан Ганден монастырін 1409 жылы бірінші Дже Цонххапа өзі құрған. Ол шын мәнінде аналық монастырь рөлін атқарды және Майтрияның таза жері - болашақ дәуірдің Буддасының құрметіне өз атауын алды. Гелугпа дәстүрінің сайланған басшысы Ганден тағының иесі ретінде белгілі болды. Монастырь 4500 метр биіктікте орналасқан. Мұнда Дже Цонхапаның өз құрметіне арналған ступа бар. 1959 жылы Тибет толқулары кезінде және ұзаққа созылған мәдени толқулар кезінде Ганден монастырьі айтарлықтай зардап шекті. 80-жылдардың басынан бастап оны қалпына келтіруді мемлекет қаржылай бастады.
Drepung
Дрепунгты 1416 жылы Дже Цонххапаның ең көрнекті шәкірттерінің бірі Джамьянг Чойже (Таши Палден деген атпен белгілі) негізін қалаған. Бұл тибет монастырьі, оның фотосы төменде орналасқан, Лхасаның батыс шетінде орналасқан. Ол орасан зор пропорцияға дейін өсті және 1959 жылға қарай әлемдегі ең үлкен монастырь болып саналды. Ол шамамен 10 000 монахтарды оқытты.
Күкірт
Дженің тағы бір шәкіртіЦонхапа - Джамшен-чойже немесе Сакья Еши - ұстазы қайтыс болған жылы 1419 жылы Сера монастырының негізін қалады. Сера мен Ганденнің тибет монастырында тәлім алған 7000 және 5000 монахтары болды. Далай-ламалардың бұл монастырларда оқуы дәстүрге айналған. Үш монастырдың аббаттары әрқашан Тибет үкіметінің бір бөлігі болды, сондықтан бұл ұлы мекемелерге «мемлекеттің үш тірегі» деген атау берілді.
Сэми
Тибеттегі ең алғашқы монастырь. Самьенің негізін сол кездегі үш көрнекті тұлға құрған. 1200 жыл бұрын қар елінің билеушісі Трисон Десен Будда іліміне үлкен қызығушылық таныта бастады. Білімді барлық жерде таратқысы келіп, Тибетке үндістанның атақты аббаты Шантаракшитаны шақырады. Шантаракшита бұл елде асыл білімнің таралуына көп еңбек сіңірді. Бірақ ол кезде Тибетте бон діні басым болғандықтан, көбісі аббаттың әрекетіне наразы болды.
Содан кейін Шантаракшита патшаға былай деп кеңес береді: «Егер сіз барлық кедергілерді жеңіп, Будда ілімін барлық жерде таратқыңыз келсе, Гуру Падмасамбхаваны шақыру керек. Бұл үлкен рухани күші бар ұлы гуру. Қарлы елге жетсе, қиыншылықтар сейілетіні сөзсіз». Осылайша ең үлкен гуру шақырылды. Падмасамбхаваның мистикалық күштері болды.
Алғашында Самые сәулеттік ансамблі 108 ғимараттан тұрды. Ортасында орналасқан орталық храм Меру тауын бейнелейді. Екі концентрлі шеңбердің айналасында салынған храмдар,физикалық космология бойынша тауды қоршап тұрған мұхиттар мен материктерді бейнелейді. Осылайша, негізін қалаушылардың күш-жігерінің арқасында Будда ілімдері сәтті бекітіліп, Тибетке тарады.
Джоканг
Лхасаның басты ғибадатханасы. Джоханг монастырь қаланың дәл ортасында салынған. Кейбіреулер Джоханг Тибеттегі ең қасиетті жер дейді. Бұл тибет монастырының жасы бір жарым мың жыл. Кешен Қытайдан әкелінген Будда Шакьямуни мүсініне арналып салынған. Бұл бірегей мүсін. Ол Шакьямуни Будданың тірі кезінде жасалған және ол қасиетті еткен деп есептеледі.
Мүсін асыл тастар қосылған асыл металдар қорытпасынан табиғи өлшемде жасалған. Енді ол көбірек көрінеді, өйткені ол өте жиі алтынның жаңа қабаттарымен жабылған. Аңыз бойынша, оны құдай сәулетшісі Вишвакарма жасап, кейіннен Қытай императорына сыйға тартты. Сонцэн Гампо тұсында қытай ханшайымы Вэнь-Чен мүсінді қанжыға ретінде Тибетке әкелген.
Әдетте туристер ғибадатханаға жаяу оңай жетеді. Қажылар Кора деп аталатын Джоханг кешенін қасиетті тәуаф жасайды. Джокханг алдындағы алаңда жергілікті тұрғындар таңнан кешке дейін сәжде жасайды, сутраларда дененің бес мүшесін жерге тигізу деп жиі айтылатын ежелгі тәжірибе. Тибеттіктердің көпшілігі бұл өмірден кейін міндетті түрде басқасы болатынына сенеді, сондықтан оны мүмкіндігінше жақсы өмір сүру керек.
Драк Ерпа
Орталықтағы ең күшті рухани орындардың біріТибет - Драк-Йерпа - бұл тұтас үңгірлер кешені. Ол Лхаса қаласынан екі сағаттық жерде орналасқан. Бұл тибеттік монастырь тауларда орналасқан. Бұл жерлерде көптеген ұлы йогилер жаттығу жасап, өзін-өзі танудың шыңына жетті, монахтар мен гермиттер оқшауланып қалды.
Үңгірлер кешені мәдени сілкініс кезінде зақымданғанына қарамастан, оны қалпына келтіру жұмыстары жалғасуда. Ең бастысы, тыныштық пен тыныштық энергиясы әлі де билік етеді. Көптеген қажылар мен туристер мұнда өздерін қаншалықты тыныш және тыныш сезінетінін атап өтеді. Драк Ерпаның 70-тен астам медитация үңгірлері бар.
Пелкор Чеде
9 ғасырдағы бірегей монастырь. Пелькор Чеде Гьяндзе ауылының шетінде орналасқан. Ғибадатханада Бондхисаттвалар мен Идамдардың көптеген керемет мүсіндері бар. Бондхисаттвалар - басқаларға өмірден өмірге дейін үлкен уақыт бойы қызмет ететін жел соққан жандар.
Бондхисаттвалардың істерін дұрыс бағалау үшін олармен бірдей даму деңгейінде болуы керек. Буддисттік елдерде Бондхисаттваларды терең құрметпен құрметтейді, оларда шынайы даналықты мойындайды, тар көзқарастар үшін қолжетімсіз.
Ташилунпо
Шигацэ ауданындағы атақты монастырь. 15 ғасырда негізі қаланған Ташилхунпо Тибеттегі ең ірі философия орталығына айналды. Шын мәнінде, бұл бүкіл қала, оның зәулім ғимараттары тұтас мүсіндер мен қабырға суреттерімен безендірілген. Мұнда Майтрея Буддасының ең әйгілі 26 метрлік алтын мүсіні орналасқан. Аңыз бойынша, Будда Майтрея көкте тұрадыТушита бұл дүниеге келгенге дейін. Осы мүсіннің айналасында Кораны орындаған кезде сіз одан күшті, бірақ сонымен бірге жұмсақ жанашырлық энергиясын сезінесіз. Тибет монастырындағы өмір өте өлшенеді. Жақын жерде отырған монах сутра оқып жатыр, хош иісті заттың иісі, жанып тұрған көптеген шамдар, Бндхисаттвалардың мүсіндері - мұның бәрі бұрыннан ұмытылған және өте таныс нәрсенің ерекше атмосферасын жасайды.
Лабранг
Аттас ауылда орналасқан ең ірі будда монастырларының бірі. Ауылда 10 мыңға жуық адам тұрады және олардың барлығы дерлік көптеген туристер мен қажыларға қызмет көрсетумен айналысады. Монастырь аумағында 18 намазхана және 500-ге жуық часовня мен камералар бар. Периметр бойынша қажылық жолы өтеді. Соқпақ бойына барабандар орнатылған. Лабрангта алтынмен қапталған және асыл тастармен безендірілген әртүрлі өлшемдегі көптеген мүсіндер бар. Тибет ғибадатханаларының қазынасын кім күзетеді және ғибадатханаларға неге ешкім басып кірмейді деген сұрақ туындайды. Бұл жерлердің қасиеттілігінде болуы мүмкін.
Буддизм құпиясы
Тибет – көне өлке. Бұл жерде уақыт тоқтап қалған сияқты. Тибет монастырлары шындықтан ажырап, 20, 100 немесе 500 жыл бұрынғы өмір сүріп жатқан сияқты. Сіз бірнеше сағат бойы монастырьларды аралап, дұғаларға қатыса аласыз, монахтармен бірге тамақтана аласыз, бірақ бірте-бірте сіз ашықтыққа қарамастан, монастырьдің ішкі өмірі әлі де қолжетімсіз екенін түсіне бастайсыз. Будда монахтары қосылмағанын айту керекбір монастырь. Өз еркімен олар бір ғибадатхананы тастап, аббаттың батасын алып, басқа монастырьға мойынсұнуға бара алады. Монастырлық өмірдің салттық аспектілері будда философиясын терең зерттеу нәтижесінде пайда болатын күшті сенімге негізделген.
Қасиетті Мандала
Тибет монастырларының храмдарын кім қорғады? Риторикалық сұрақ, өйткені будда монахтары өзін-өзі танумен және өзін-өзі жетілдірумен көбірек айналысады. Олардың бүкіл өмірі олар үшін материалдық игіліктерге қарағанда құндырақ белгілі бір әрекеттерге бағытталған. Буддистер үшін қасиетті әрекет - құмды Мандаланы жасау. Ол буддалық космологиядағы ғалам өмірінің схемалық картасын бейнелейді. Мандала - буддистердің басты қасиетті бейнелерінің бірі.
Оның жасалуындағы ғұрыптық өнер біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырдан басталады. Жасау техникасы ғасырлар бойы өзгеріссіз қалады. Түстер ұсақталған сабын тастарынан ұнтақпен бояу арқылы алынады. Лама суретшілерінің қолында металл құбырлар. Түтіктің кеңейтілген ұшы арқылы арнайы шыныаяқтардан құм жиналады. Ал жіңішке ұшындағы тесіктен құм алдын ала сызылған жоспарға ағып құйылады. Ұсақ түсті тастар да қолданылады.
Мандала - үйлесімділікке жету құралы. Айналаңызда да, ішіңізде де. Бір қызығы, ғибадатхананы құру жұмыстары аяқталғаннан кейін бірден жойылады. Бұл әрекет жердегі барлық нәрсенің нәзіктігін, дүниенің нәзіктігін айғақтайды. Мандала жойылғаннан кейін олар жаңадан жасай бастайды және бұл процессшексіз.
