Православиелік дәстүрде көп нәрсе толық түсінілмейді және, негізінен, қазіргі адамға белгісіз. Бұл сауатсыздық руханилықтың жоқтығынан емес, православие адамдардың күнделікті өмірінің бір бөлігі болмаған, олардың тәрбиесіне қатыспаған және жеке қасиеттердің қалыптасуына әсер етпеген ұзақ онжылдықтарға байланысты болды.
Пасха немесе Рождество сияқты мерекелер туралы айтатын болсақ, барлығында ерекше идея болады. Көптеген басқаларға келетін болсақ, жоқ. Мысалы, кез келген арнайы сабақтарға баратын немесе шіркеуге жақын адамдардан басқа, он екінші мереке, тропария және контакия деген не деген сұраққа іс жүзінде ешкім жауап бермейді. Әрине, мұндай адамдар онша көп емес.
Он екінші мерекелер қандай?
Сонымен бірге он екінші мерекелер, тропария жәнеКонтакия шіркеулік қызмет мәтіндерінің арасында ерекше орын алады, бұл Пасхадан кейінгі христиандар үшін ең маңызды он екі мерекеден басқа ештеңе емес.
Бұл мерекелер Иса мен Мәриямның жердегі өміріндегі белгілі бір оқиғалар мен кезеңдерге арналған, немесе православиеде айтылғандай, Құдайдың анасы. Бұл күндер ең қастерлі, ұлы мерекелердің қатарына жатады. Әр құрманың өзіне тән мейрам алдындағы және одан кейінгі астары, сондай-ақ сый-сияпаттары бар. Басқаша айтқанда, әрбір мереке көпкүндік, оның басы, басы, шарықтау шегі және аяқталуы бар.
Оларға қандай күндер кіреді?
Тропария, он екінші мерекелерді дәріптеу контакиондары Исаның және, әрине, Құдайдың анасының жердегі өмірінің ең маңызды оқиғаларына арналған.
Осындай мерекелердің тізімін ашыңыз:
- Әулие қыздың туған күні.
- Қасиетті Кресттің көтерілуі.
Құрметті күндер тізімі жалғасуда:
- Құдайдың қасиетті анасы ғибадатханаға кіру.
- Рождество.
- Иеміздің шомылдыру рәсімі.
Шомылдыру рәсімінен кейін Иеміздің кездесуі тойланады. Келесі:
- Әулие Бикеш туралы хабарландыру.
- Иеміздің Иерусалимге кіруі.
Бұл мереке Ресейде «Пальма жексенбісі» деп аталады. Ол Жаратқан Иенің көкке көтерілуімен жалғасады. Мерекелердің аяқталуы:
- Қасиетті Үшбірлік күні.
- Иеміздің өзгеруі.
- Құтты Богородицы туралы жорамал.
Бұл оқиғалар - он екінші мерекелер, тропария жәнекез келген шіркеу дүкенінен оңай табуға болатын контакия.
Мереке түрлері туралы
Барлық он екінші мереке екі түрге бөлінеді:
- Ұстаздық - Исаның өзін дәріптеу.
- Theotokos - Құдайдың анасына арналған.
Иеміздің мерекелері маңыздырақ. Басқаша айтқанда, он екінші тойдың тропариясы қолданылғанда, оның мәтіні Иса әлеміндегі өмір оқиғаларын дәріптейтін және сипаттайтын негізгі, басым. Құдай Анасының қызметтері Иеміздікімен салыстырғанда екінші орында.
Тәжірибеде бұл келесідей көрінеді. Егер Иеміздің мерекесі жексенбіге сәйкес келсе, қызметте он екінші мерекені мадақтау ноталары, тропария және контакиялар жинағы қолданылады. Жексенбілік қызметтің әдеттегі мәтіндері мен хорлары мүлдем қолданылмайды. Дәл осындай жағдайда, егер Құдай Анасының мерекесі жексенбіге сәйкес келсе, онда қызметтер бірге біріктіріледі. Басқаша айтқанда, Theotokos және жексенбілік қызметтер бір уақытта беріледі.
Православиедегі ең құрметті, басты мереке – Мәсіхтің қайта тірілуі. Бұл күн бәрінен де жоғары.
Мерекелердің құрылымы қандай?
Шіркеу дүңгіршектерінде сатылатын шіркеу славян тілінен кәдімгі заманауи ауызекі тілге аударылған он екінші мерекелердің тропариясы мен контакиясы әрбір приходқа табыну тәртібін анық және оңай түсіндіреді. Оларды оқығаннан кейін, қызметте не болып жатқанын түсінуге болады, ал қалғанына қарамай,кесіп өтіп, тағзым ету сәтін күту.
Ұлы фестивальдердің әрқайсысының құрылымы бірнеше күнді қамтиды. Өздерінің мерекелік мейрамдарын ашады - салтанатты датаға дайындық кезеңі. Оған қоса:
- afterfeast - даму уақыты және оқиғаны еске алудың басталуы;
- салтанатты ғибадатпен шарықтау шегіне жету.
Сыйлық беруді сенбі немесе апта, жексенбі күндерімен біріктіруге болады. Алдын ала мереке, яғни дайындық кезеңі бір күннен сегізге дейін созылуы мүмкін. Мерекеден кейінгі мереке - бұл мерекенің дамуы. Яғни, егер мереке тұтастай алғанда бір аптаға созылса, онда бұл кезең соңғы, ең керемет қызметке дейін созылады. Садақа беру - мерекенің соңғы күні және оған арналған соңғы, ұлы салтанатты қызмет.
Олардың күндері өзгере ме?
Шіркеу славян тіліндегі он екінші мерекелердің тропариясы мерекенің екі түріне арналған:
- Біріншісі ауыстырылмайтын мерекелер, яғни тұрақты күн.
- Екінші – өтпелі мерекелер, сәйкесінше мерекелер үшін тұрақты күнтізбелік күні жоқ.
Өтпелі емес Лорд мерекелері, яғни күнтізбеге бекітілген сілтемесі бар, мыналарды қамтиды:
- Қасиетті Кресттің көтерілуі.
- Рождество.
- Шомылдыру рәсімінен өту.
- Трансформация.
Иеміздің қозғалатын мерекелері:
- Иеміздің кіруіИерусалим.
- Көтерілу.
- Егін мейрамы.
Құдайдың анасының барлық бес мерекесі жылжымайтын (өтпелі емес) ретінде жіктеледі, басқаша айтқанда, олар күнтізбелік күндерге байланысты.
Иеміздің мерекелерінде қызмет ету туралы
Иеміздің он екінші мейрамында тропария мен контакия тақырыптық түрде оқылады және айтылады. Яғни, мереке аптаның қай күніне немесе басқа христиандық мерекеге сәйкес келетініне қарамастан, ол басымдыққа ие.
Ерекше сәттерді келесідей санауға болады:
- жексенбіде немесе дүйсенбіде қызмет еткенде «Берекелі күйеу» әнұраны Весперсте шырқалады, бірақ басқа уақытта емес;
- антифондар литургияға қосылуы керек;
- Кіші кіреберісті орындаған кезде диакондар Корольдік есіктердің алдында дұға аяттарын оқиды, содан кейін белгілі бір мерекенің тропарионы мен контакионының уақыты келеді;
- Весперс егжей-тегжейлі салтанатты кіреберіспен және прокименмен тойланады;
- Литургия кезінде бір ғана елші қызмет етеді және күнделікті бір Інжіл оқылады.
Әрине, қызмет етуші діни қызметкерлердің сыртқы түрі мен ғибадатханалардың мереке тақырыбына сәйкес безендірілуін ерекшеліктерге жатқызуға болады.
Құдайдың анасы мерекелеріндегі қызмет туралы
Он екінші мерекенің тақырыптық тропариясы бұл күндері шіркеу славян тілінде оқылады. Жексенбіге келетін қызмет демалыс күнімен біріктіріледі. Алайда, егер мереке сенбі күніне сәйкес келсе, тек салтанатты қызмет көрсетіледі.
Бұл мерекелердің ерекшелігі«Түн бойы сергектіктердің» орындалуы. Тікелей қызмет көрсету барысындағы ерекше сәттерге мыналар жатады:
- тақырыптық стикераны орындау;
- прокеемнің соңында мерекелік нақыл сөздермен Весперс оқылады;
- Нан батасында тропарион үш рет, ал жексенбілік тропарион қызметтер біріктірілгенде екі рет айтылады.
Сонымен қатар жексенбілік қызметке қосылу кезінде ерекше сәттерді қарастыруға болады, бұл ағымдағы дауыстың демалыс күнінің антифоны бір спектакльде оқылады, бірақ Інжіл прокейменон сияқты мерекелік.
Мереке белгішелері қайда?
Тропария және православиелік дәстүрдегі он екінші мерекені дәріптеу икондар кескіндемелерінен ажырағысыз. Он екінші мерекенің тақырыбына қатысты иконография, әдетте, төменнен есептелетін болса, екінші қатардағы храмдарда орналастырылады.
Яғни, суреттерді деезис пен жергілікті сериялар арасында іздеу керек. Әрине, бұл орналастыру толық иконостасы бар шіркеулерге ғана қатысты.
Он екінші мереке қалай белгіленді?
Тұтас христиандықтың қалыптасуындағы шешуші күндер еске алынатын ерекше маңызды салтанатты күндерді бөліп көрсетуге олар діннің қалыптасуының басында да тырысты. Тиісінше, он екінші фестивальдің әрқайсысының өзінің ерекше құрылу тарихы бар.
Бұл мерекелердің тарихы тұтастай шіркеу күнтізбесінің қалыптасуымен тығыз байланысты. Христиандықта белгіленген он екі мерекенің барлығының тамыры Исаның қайта тірілу уақытында жатыр. ДәлҚайта тірілу сенушілер үшін ең алғашқы және ең маңызды оқиға болды. Бұл шіркеу мерекелерінің күнтізбесінің негізін қалаушы болды.
Он екінші мерекенің тропариясы бағышталған барлық басқа оқиғалар Жаратқан Иенің қайта тірілуінен басталады. Әрине, хронологиялық тұрғыдан алғанда, оқиғалар жақсы хабар әкелген Мәриямға Періштенің келуімен басталады. Алайда христиандықтың қалыптасуы кезінде ең маңыздысы Қайта тірілу кереметі болды. Осылайша, дәл осы оқиға діни жоралардағы ең маңызды оқиға болды.
Қалған мерекелер сенушілер Исаның өмірін зерттеген кезде қосылды. Әрине, бұл жерде Інжіл мәтіндері маңызды рөл атқарды. Мәсіхтің осы дүниеде пайда болуының, оның өміріндегі оқиғалардың егжей-тегжейлері үлкен қызығушылық тудырғаны табиғи нәрсе. Алғашқы мәсіхшілердің қатарында әйелдер де аз емес, ана болу проблемаларына алаңдады және, әрине, Мария Мәрияммен болған барлық нәрсе олар үшін маңыздырақ болды.
Елшілер мен басқа да ертедегі ізбасарлар сенушілер арасында мұндай үлкен қызығушылық тудырмады. Шамасы, дәл осы себепті он екінші мерекелер шіркеу қызметінде бөлек, әсіресе құрметті күндер ретінде ерекшеленді.
Мерекелердің ең алғашқы деректі консолидациясы Рим императоры және христиан Константин Ұлы Порфирогениттің тұсында болды, ол сенімнің қалыптасуына және оның канондарының ресімделуіне көп еңбек сіңірді.
Бұл мерекелер неге маңызды?
Православие дәстүріндегі он екі негізгі мерекенің маңыздылығы мынада емесолар шіркеу күнтізбесінің өзіндік негізгі өзегі, оны құрайтын шеңбер ретінде қызмет етеді.
Бұл күндердің приходтардың руханиятының қалыптасуына, олардың ағартылуына маңызы зор. Өйткені, сенушілер шіркеулерде құрметке ие болғандардың дүниелік өмірі туралы неғұрлым көп білсе, соғұрлым олар қызметті құрметпен және шынайы түрде қабылдайды. Бұл адамның қабылдау ерекшелігі. Сәйкесінше, мерекелердің приходтардың сенімін нығайту үшін маңызы зор және бұл олардың басты мәні.
Олар осы мереке маусымында не істеп жатыр?
Күнделікті өмірдегі мінез-құлық ережелері, былайша айтқанда, күнделікті рецепттер Ұлы Константин тұсында алғаш рет құжатталған. Мереке күндері пайда болған мінез-құлық ережелерінің ең біріншісі - саудаға тыйым салу. Бұл рецепт біздің уақытымызға жеткен жоқ, ол жойылды.
Жексенбіге қатысты көптеген ережелер мен ережелер. Әртүрлі тарихи дәуірлерде шіркеу ережелері әртістердің өнер көрсетуіне, сот ісін жүргізуге және қоғамдық жұмыстарға тыйым салды. Бірақ уақыт өте келе шектеулер басылып, мерекелерді түсінудің мәні өзгерді.
Мереке күні жұмыс істеуге, оның ішінде үй шаруасына да кеңес берілмейді. Әрине, шұғыл істерді орындауға тыйым салынбайды. Мысалы, шіркеу таңғы ас дайындауға немесе еденге құлаған қоқыстарды жинауға тыйым салмайды, рецепттерді асыра айтудың қажеті жоқ. Дегенмен, жалпы тазалау, кір жуу немесе кейінге қалдыруға болатын басқа жұмыстар ұсынылмайды.
Әрине, мереке күндері ерінбей, ғибадатханаларға бару керек. Бұл күндер бос жүруге емес, адамның өзіне деген рухани еңбегіне, ой толғауына жәнедұғалар.
