Католиктік белгішелер: православиеден айырмашылығы

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Кейде белгішелер тек православиеде бар деп есептеледі. Бұл мүлдем дұрыс емес. Католиктерде де белгішелер бар. Дегенмен, олардың айтарлықтай айырмашылықтары бар. Католиктік белгішелердің иконографиясы мен фотосуреттерінің ерекшеліктерін қарастырыңыз.

Айырмашылықты қалай анықтауға болады

Арнайы айырмашылықтар бар. Сонымен, католиктік бейнелерде әулиенің сол қолы оң жақта, ал православиелік бейнелерде оң қол сол жақта орналасқан. Католицизмдегі белгішелердегі қолтаңбалар латын тілінде жазылған. Ал православиелік канон бойынша - грек. Орыс дәстүрінде бұл шіркеу славян әріптерімен де мүмкін.

Православиелік және католиктік белгішелер арасындағы айырмашылықтар

Сонымен. Католиктік иконаның православиелік иконаның басты айырмашылығы - бұл керемет «жандылық», кескіннің эмоционалдылығы, бұл суретті картинаға көбірек ұқсатады. Бастапқыда католицизмде әулиелердің бейнелерінен гөрі інжіл әңгімесі бар картиналар көбірек болды. Сондықтан, өрнек құралдары - фигуралар мен мимика, түстердің жарықтығы - католиктік және православиелік белгішелер үшін өте ерекшеленеді. Мысалы, католиктік әулие ореолдың орнына тәжі болуы мүмкін. Православие дәстүрінде бұл мүмкін емес. Мұның бәрі белгішенің мақсатымен байланысты. Католицизмде олар көбінесе сұлулық пен діни жағдайды құру үшін орналастырылады, бірақ үшін емесдұғалар.

Қазір католицизмде сюжет емес, әулиенің бейнесін бейнелейтін белгішелердің жеткілікті саны бар. Бірақ олар сонымен қатар православтарға қарағанда бет әлпетінің, белгіленген бөлшектердің және хиароскуроның үлкен эмоционалдылығын көрсетеді. Православиелік иконалар үшін мүмкін емес мәліметтер болуы мүмкін, мысалы, Құдай Анасының католиктік белгішесінің "Мінсіз жүрек" белгісіндегі жүрек.

Католик және православиедегі белгішелердің мағынасы қандай

Православиелік және католиктік белгішелердің айрықша белгілері мәдени дәстүрге және католиктер мен православиеліктердің дүниетанымындағы кейбір айырмашылықтарға байланысты.

Бастапқыда православиелік икондық кескіндеме мектебі Византия мектебінің ықпалымен қалыптасты. Ол, өз кезегінде, шығыс дәстүрі үлкен әсер етті, оның тән белгілері тегіс сызықтар, қатаңдық, ұлылық, салтанаттылық, нұрлылық болды. Мұндағы суреттің мақсаты - адам бойындағы дұғалық көңіл-күйді, Құдайға деген ұмтылысты ояту және басқа ештеңе емес.

Католиктік белгіше басқа жағдайларда пайда болды. Ол діни тақырыптағы иллюстрация ретінде пайда болды. Оның міндеті - тәлім беру, нұсқау беру, інжіл әңгімесін айту және дұғалық көңіл-күйді ояту емес. Иконкалардың нәзіктігі протестанттардың оларды құдайдан алыс бейнелер ретінде қабылдамауының себептерінің бірі болды.

Канондар арасындағы айырмашылық

Православиеде иконканы салудың нақты анықталған каноны бар - белгішені жасау ережелері. Ол иконка суретшілері иконкаларға әкелмеуі үшін жасалғантым жеке. Одан ауытқу мүмкін емес, түстерді қоспағанда, олардың гаммасы әртүрлі белгіше кескіндеме мектептерінде әртүрлі болуы мүмкін. Дегенмен, түс әрқашан семантикалық жүктемені көтереді.

Мысалы, канон бойынша Құдайдың анасы күлгін көйлек (ұлылықтың символы) және көк хитон (аспанның, мәңгілік бейбітшілік символы) киінген. Оның белгішесі MR-MF грек әріптерімен белгіленген. Әрқашан гало бар. Айта кету керек, православиеде тәждегі Богородицы бейнелері бар. Бұл католиктерден немесе униаттардан алынған элемент. Бұл жағдайда тәж ореолды алмастырмайды, бірақ бір уақытта белгішеде болады.

Сонымен қатар Иса Мәсіх пен әулиелер бейнесінің өз канондары бар. Канонға сәйкес, портреттік ұқсастық болмауы керек, ал сипаттамалық белгілер кескінді тануға мүмкіндік береді. Канонның басқа құрамдас бөліктері - кескіннің екі өлшемділігі, кері перспектива (объектілердің алыстаған сайын ұлғаюы), көлеңкелердің болмауы. Мұның бәрі әулиелер орналасқан Құдайдың патшалығының бейнесін жақсырақ жеткізуге арналған.

Католиктік белгіше үшін оның жазылуын реттейтін ешқандай канондар жоқ. Бұл портрет немесе картина, оның айрықша белгісі әулиелердің болуы және діни сюжет. Қалғанының бәрі суретшінің қиялымен жазылған. Католиктік белгішені автор салған. Көбінесе оны жазған адам нақты белгілі. Православиелік икондар кескіндемесінде, керісінше, анонимділік жиі кездеседі, өйткені бірнеше икон суретшілері жиі белгішеде жұмыс істейді. Олар «Андрей Рублевтің белгішесі» немесе «Грек Феофанының белгішесі» деп жиі айтатынымен,оларды «Андрей Рублев мектебінің белгішесі» немесе «Грек Феофан мектебінің белгішесі» деп атаған дұрыс болар еді.

Жалпы белгішелер

Католиктер мен православтар бірдей құрметтейтін белгішелер бар. Мысалы, Құдай Анасының кейбір православиелік белгішелері, мысалы, Қазан, Остробрамская және басқалары католиктер тарапынан құрметке ие. Немесе католиктік дәстүрдің белгішесі «Серафим-Дивевскаяның нәзіктігі». Оның алдында Саровтың әулие Серафимі дұғада болды. Сондай-ақ Иса Мәсіхтің католиктік белгішесі «Гетсиманидегі дұға» («Кесе үшін дұға»).

Салыстыру

Айырмашылықты жақсырақ сезіну үшін Мария Марияның католиктік белгішесінің бейнесін (біз оны тек картина деп санаймыз) - Боттичеллидің «Благдировка» шығармасын, сондай-ақ «Устюг хабарландыруы» православиелік белгішесін қарастырыңыз., XII ғасырда Андрей Рублев мектебімен құрылған. Хабарландыру - екі конфессияның христиандары бірдей құрметтейтін мереке.

Сандро Боттичеллидің "Хабарламасы"

Католиктік белгішелер сезімталырақ, олар кескіндерді емес, шынайы адамдарды бейнелейді. Боттичеллидің діни картинасында Мэри Архангел Габриелдің алдында ұялғаны туралы айтып, эмоционалды позада жердегі сұлу қызға ұқсайды. Суреттің барлық бөлшектері анық жазылған - көлеңкелер, киім элементтері, бет ерекшеліктері. Перспективасы бар - барлық объектілер алыстаған сайын азаяды; бұл православиелік белгішелерде жоқ. Православиелік икондық кескіндемеде кездеспейтін кеңістікті ішкі және сыртқы деп бөлу бар: бөлмеде Архангел мен Құдайдың анасы, терезенің сыртында пейзаж бейнеленген.қалалар.

Бас үстіндегі галомдар қоңыр түсті (православиеде – жемқорлық пен адам табиғатының символы) және бас киімдерге көбірек ұқсайды, олар бөлек заттарға ұқсайды. Православиелік белгішелерде олар әрқашан ашық түстермен жасалады және бейнеленген кескіннен шығып, ішінен шыққан сәулені білдіреді. Кескіндеменің түстерінде символизм жоқ.

"Устюг хабарландыруы" белгішесі

"Устюг хабарландыруы" белгішесі мүлде басқаша жасалған. Әрекет басқа, екі өлшемді өлшемде өтеді - тереңдік жоқ. Бұл және Аспан Патшалығын бейнелейтін жеңіл, алтын түсті фон Құдай Анасы мен Архангелдің қарапайым адамдардан айырмашылығын көрсетеді.

Кейбір мәліметтерден иконаның әрекеті әлі де белгілі бір жерде – ғибадатханада орын алатынын түсінуге болады, бірақ бұл кеңістік бәрібір басқа, құдайлық, бұл дүниелік емес.

Фигуралар тік, эмоционалды қимылдар мен импульстарсыз. Бүкіл белгіше жоғары бағытталған сияқты. Архангелдің қолы бата үшін көтеріледі, Құдайдың анасының пайда болуы Құдайдың еркін кішіпейілділікпен қабылдау туралы айтады. Боттичелли картинасынан айырмашылығы, киімнің немесе бет-әлпеттің сұлулығына баса назар аударылмайды. Таза, кішіпейіл, эмоциясыз беттер православие белгішелеріне тән.

Барлық түстер маңызды: Мәриямның күлгін түсті киімдері оның ұлылығын көрсетеді, Архангел Габриелдің киіміндегі жасыл реңктер өмірді, жаңа өмір тұжырымдамасының қуанышты хабарын білдіреді.

Осылайша, православиелік белгішеде рухани басым;тік, аспанға ұмтылу туралы айтады. Боттичелли картинасында, керісінше, жер бетіндегі бастау ерекше атап өтіледі, бейненің көлденеңдігі әрекетті жерге байлап тұрғандай көрінеді.