Православие - иконканы қастерлеу жоғары дамыған жалғыз христиандық конфессия болуы мүмкін. Оның үстіне, егер католиктер қасиетті бейнелерге құрметпен қараса, онда көптеген протестанттық шіркеулер бірауыздан православтарды дерлік пұтқа табынушылықпен айыптайды.
Шын мәнінде мүмін үшін икон мүлде пұт емес, басқа дүниені, әулиелер мен Құдайды еске түсіру. «Иконаға табыну» тіркесі «Құдайға құлшылық ету» дегеннен сәл басқаша мағына береді. Белгішені отбасылық альбомда мұқият сақталған немесе қабырғаға ілулі тұрған сүйікті адамның фотосуретімен салыстыруға болады. Фотосуретке көп көңіл бөлінсе де, ешкім оны кумир немесе түпнұсқаның орнын басатын сурет деп санамайды.
Көптеген діндерде иконкалар жоқ және кез келген кескінге мүлдем ақылға қонымды себеппен тыйым салынған: Құдайды ешкім ешқашан көрмеген, сондықтан айтып жеткізу мүмкін емес нәрсені қалай бейнелеуге болады?
Православиелік иконка суретшілері де ештеңе ойлап таппайды және ережелерге сәйкес белгішелерде тек материал бейнеленген.
Бірақ Қасиетті Үшбірліктің белгішесі ше, өйткені Құдайды ешкім ешқашан көрмеген! Бұл мүлдем дұрыс емес. Біз Құдайымызды адам кейпінде көрдік. Иса Мәсіх - Құдай және адам. Сондықтан, кем дегенде, Қасиетті Үшбірліктің екінші Тұлғасын бейнелеуге болады. Кейбір инкарнация және Киелі Рух болды. Ол ақ көгершін болып бірнеше рет көрінді. Бұл, әрине, нағыз көгершін емес еді, бірақ солай жазуға болады.
Сонымен, Үшбірліктің екі Тұлғасын бейнелеуге болады, бірақ Құдай Әке толық емес. "Қасиетті Троица" белгішесі Әкесіз өмір сүре алмайды.
Иконка суретшілері бұл жағдайдан шығудың бірнеше жолын тапты - азды-көпті табысты. Мысалы, Қасиетті Үшбірліктің белгішесі бар, оның фотосуреті немесе көшірмесі әрбір дұға бұрышында. Онда Құдай Ұлы тағында отырады, Оның үстінде Құдай Киелі Рух бар, ал Құдай Әке рақымының белгілі бір белгісімен көрсетілген. Әдетте католик деп аталатын тағы бір нұсқа бар, онда Құдай Әке ерікті түрде қарт адам, Құдай Киелі Рух көгершін ретінде бейнеленген. Барлығы белгішенің канондық емес екенін мойындайды, яғни ол иконканы салудың православиелік ережелеріне сәйкес келмейді, бірақ ол 19 ғасырда кеңінен қолданылған.
Қасиетті Үшбірліктің ең әйгілі белгішесін Рублев салған.
Бұл ескі өсиет оқиғасының Ыбырайымға үш періште келген сәтін бейнелейді. Қасиетті әкелердің түсіндірмесі бойынша, бұл Құдай болды, немесе Андрей Рублев тек суретті пайдаланған болуы мүмкін. Қалай болғанда да, белгіше тек икондық кескіндеменің ғана емес, сонымен қатар теологиялық ойдың бірегей туындысы болып табылады. Рублевтің «Қасиетті Троица» белгішесі Ыбырайымның шатырындағы сол сәтте ғана емес, сонымен бірге мәңгілік кеңес. Бұл идеяны үстелдегі тостағанның мазмұны ұсынады. Онда (көп аудармашылардың айтуы бойынша) қасиетті рәсім, яғни Иса Мәсіхтің қаны бар. Бұл болашақ туралы, Құдай Ұлының дүниеге келуі және Оның азап шегу туралы белгілі бір пайғамбарлық сәті. Дәл осы жұмбақ кездесу мәңгілік кеңес деп аталады.
«Қасиетті Троица» белгішесі жұмбақ, онда көптеген символдық бөлшектер бар, олар арқылы Андрей Рублев әр періштемен Киелі Үшбірліктің белгілі бір Тұлғасын белгілегенін анықтауға болады. Ол туралы талқылау әлі де жалғасуда. Бұл сурет қазір Третьяков галереясындағы ғибадатханада сақтаулы. Мұнда ол қорғауда, бірақ сіз оны қастерлеп, Құдайға дұға етіп, шам жағуға болады.
