Інжілдегі сипаттамаға сәйкес, жаратылу әрекетінің үшінші күні Құдай жерді жаратқан. Ал жеті күнде бүкіл әлем мен адамды жаратты. Бұл әрекет еврей және христиан дінінің негізгі қағидаларының бірі болып табылады.
Құдайдың жер мен көкті қалай жаратқаны туралы оқиға Киелі кітаптың Жаратылыс деп аталатын бірінші кітабында кездеседі. Бірақ оның мүміндер мен кәпірлердің түсіндірмесі бір-бірінен мүлде бөлек. Бұл туралы, сондай-ақ Құдай жерді, адамды және бізді қоршаған әлемді қанша күнде жаратқаны туралы егжей-тегжейлі мақалада кейінірек айтатын боламыз.
Сөзсіз оқу қатесі туралы
Кімде-кім Қасиетті Жазбаларды оның мәні туралы көп ойланбай оқитын, яғни сөзбе-сөз қабылдауға тырысса, үлкен абдырап қалуы мүмкін. Бұл туралы Джон Хризостом жазды. Бұл туралы бүгін дінбасылар айтып жатыр.
Олар Киелі кітапты талдау деп ескертедімәтіндер Киелі кітап оқулық емес екенін және ғылыми шындықтарды көрсетпейтінін ескере отырып қажет. Оның діни және аллегориялық аспектілері бар.
Осы ескертулерді ескере отырып, біз Құдайдың жерді, аспанды, адамдарды, өсімдіктер мен жануарларды қаншалықты жаратқаны туралы Киелі кітаптың «Жаратылыс» кітабының 1-тарауын қарастыруға тырысамыз. Әңгіме формасы жағынан өте қарапайым болғанымен, оның мазмұнын түсіну әрқашан оңай бола бермейді.
Жасалу: Алғашқы үш күн
Жаратылыс кітабының бірінші тарауы Құдайдың жер мен көкті алдымен жаратуынан басталады. Ал мына сурет былай көрінді: Жер бос және сусыз, тұңғиықтың үстінде қараңғылық орнады, ал Құдайдың Рухы судың үстінде ұшып жүрді. Содан кейін келесі жағдай орын алды.
1-ші күні Алланың қалауымен нұр болды, ол пайда болды. Бұл Алла Тағаланы риза етіп, жарық пен қараңғыны екіге бөлді. Ол жарықты күнді, ал қараңғыны түнді атады.
2-ші күні Алла тағала су кеңістігінің ортасында аспанның пайда болуын бұйырды және ол аспанның үстіндегі су мен оның астындағы суды ажыратты. Ал аспан судың ортасында болды және ол аспан деп аталды.
Жаратылудың үшінші күніндегі оқиға Құдайдың жерді қалай жаратқанын айтады. Аспан астындағы су бір жерде ағып, Құдай жер деп атаған құрғақ жер пайда болды. Сонда Жаратушы жер бетінде түр-түрі мен түріне қарай тұқым беретін жасыл желек пен шөптің түр-түрін, сондай-ақ жемісті ағаштарды өсіруді бұйырды. Мұның бәрі болды.
Шамдар мен жануарларды жасау
4-ші күні Жаратқан Ие жерді нұрландыратындай аспан аспанында шамдарды жаратты. Сондай-ақ күнді түннен ажырату, белгілерді жасау, уақыттарды, күндер мен жылдарды белгілеу.
Бесінші күні Жаратқан Иенің нұсқауымен су көкпен жорғалаушыларды, жер бетінде ұшып жүрген құстарды шығарды. Содан кейін Құдай үлкен балықтар мен жануарлардың барлық түрлерін жаратты.
Құдайдың жерді, аспанды, жұлдыздар мен планеталарды, құстар мен жануарларды қалай жаратқаны туралы Жазбада не айтылғанын қарастырып, адамның жаратылуына көшейік.
Сурет пен ұқсастықта
Ал Құдай адамды өзіне ұқсатып, өзіне ұқсатуға шешім қабылдады. Ол оны теңіздегі балықтар мен аспандағы құстардың үстінен билеуші етті. Сондай-ақ аңдарға, малдарға, бүкіл жер бетіне және ондағы жорғалаушылардың үстінен. Ал Алла Тағала еркек пен әйелді жаратып, оларға батасын беріп, олардың өніп-өсіп, көбейіп, жер бетін толтырып, жануарлар әлеміне билік етуді бұйырды.
Алты күннен кейін Алла Тағала жаратқанның бәріне қарап, өте жақсы деп шешті. Жаратылыс кітабының екінші тарауының басында Жаратушы жетінші күні тынығады, яғни жұмысынан демалады деп айтылады. Ол жетінші күнді қасиетті етіп, батасын берді.
Құдайдың жерді және оның айналасындағы әлемді, сондай-ақ адамдар мен жануарларды қалай жаратқаны туралы Киелі кітаптағы оқиғаларды сипаттай отырып, жаратылыс әрекетін түсіндіру мәселесіне көшейік.
Жоқтан бар жасау
Ежелгі әңгімені оқығанда, бір қарағанда қайшы болып көрінуі мүмкін.ғылымға қатысты қазіргі заманғы ұғымдар. Бірақ, жоғарыда айтылғандай, Киелі кітап ешбір жаратылыстану пәні бойынша оқулық емес. Ол Құдайдың жерді қалай жаратқанын физикалық, ғылыми тұрғыдан сипаттамайды.
Бірақ, христиан шіркеуінің әкелері атап өткендей, ондағы маңызды діни ақиқаттардың бірі бар, ол әлемді Құдай жаратты және ол оны жоқтан жасады. Адам санасының өмірлік тәжірибесіне сүйене отырып, бұл шындықты түсіну өте қиын, өйткені жаратылыс біздің тәжірибемізден тыс.
Ежелгі философтардың арасында да Жаратушы мен оның жаратылысы бір, ал дүние Құдайдың эманциясы деген пікірлер болған. Ол осы әлемге «төгілді», осылайша физикалық шындықты қалыптастырды. Осылайша, Құдай барлық жерде - бұл пантеисттердің пікірі.
Басқа философтар – дуалист – Құдай мен материя қатар өмір сүреді, ал Жаратушы әлемді мәңгілік материядан жаратты деп есептеді. Ал атеисттер құдайдың бар екенін негізінен жоққа шығарады, олар тек материя бар деп дәлелдейді.
Жоғарыда аталған нұсқалардың біріншісін қолдаушылардың түсіндірмесін қарастырамыз.
1 күн 1000 жыл сияқты
Киелі жазбалардың әңгімесі бойынша, Құдай жерді, бүкіл әлемді, ғаламды жоқтан жаратты. Ол мұны өзінің Сөзі, Құдіретті күші және Құдайдың еркі арқылы жасады. Жаратылыс әрекеті лезде емес, бір реттік емес, уақыт өте келе жүреді. Киелі кітапта жаратылыстың 7 күні туралы айтылғанымен, мұндағы бір күн біздің жердегі күнімізге 24 сағатқа тең емес. Мұнда біз басқа уақыт кезеңдері туралы айтып отырмыз. Өйткені, жоғарыда айтқанымыздай, шамдар төртіншіде ғана пайда болдыкүн.
Апостол Петірдің екінші хатында Құдай Сөзі бізге Жаратқан Иенің 1 күнді 1000 жыл, 1000 жылды 1 күн деп жариялайтыны айтылған. Яғни, Құдай біздің уақыт туралы түсінігімізден тыс, сондықтан жаратылу әрекетінің қанша уақытқа созылғанын анықтау мүмкін емес.
Алайда Киелі кітап мәтіндерінен мынаны анық көруге болады. Теолог Иоаннның Аянында Иеміздің өзі былай дейді: «Міне, мен бәрін жаңадан жаратамын». Яғни, жарату әрекеті әлі біткен жоқ, ол біз үшін көзге көрінбейтін және түсініксіз түрде жалғасуда. Құдай өзінің энергиясымен Әлемнің құрылымын тепе-теңдік пен өміршеңдік күйінде сақтайды.
