17 ғасырда бізден шалғайда эстон шопандары керемет көрініске ие болды: Тырна деген таудың басында оларға Аспан патшайымы көрінді. Көрініс сейілген кезде, сол жерде, еменнің ойығынан олар ежелгі жазудың «Ең қасиетті Теотокос Успениясы» таңғажайып белгішесін тапты. Содан бері тау Пюхтицкая деп атала бастады, бұл аудармада «Әулие» дегенді білдіреді және оның шыңында монастырь салынды.
Православиелік бауырластардың туылуы
Пихтица монастырының дүниеге келуі 1887 жылы Иевва қаласында (қазіргі Йохви) құрылған Балтық православиелік бауырластығының филиалымен байланысты. Бұл ұйымның құрылуы дәстүрлі түрде Батыс шіркеуінің дінін ұстанатын Прибалтика халықтары арасында православиенің таралуына маңызды қадам болды. Осындай игі бастаманы жүзеге асыруда Эстония губернаторы князь С. Б. Шаховской мен оның жұбайы Елизавета Дмитриевна төраға болып сайланған маңызды рөл атқарды.жаңадан құрылған филиал.
Пухтицкий ғибадатханасы құрылмай тұрып-ақ Бауырластар православиелік жетім қыздарды тәрбиелеу, жергілікті халыққа медициналық көмек көрсету және үйсіздерге арналған баспаналар құру бойынша кең ауқымды жұмысты бастады. Көп ұзамай православиелік бауырластық мүшелерінің күш-жігерімен мектеп ашылып, онда тек қыздар ғана емес, дініне қарамастан ұлдар да оқыды. Император Александр III бұл бастамаға үлкен қолдау көрсетті. Нағыз мәсіхші ретінде ол мұндай тақуалық істен шет қала алмады және мектепке қомақты қаржы бөлуді бұйырды.
Әйелдер қоғамдастығы
Пюхтицкий ғибадатханасы көптеген басқа православиелік ғибадатханалар сияқты дәстүр бойынша құрылған. Мұның бәрі 1888 жылдың жазында Костромадан монастырьден Джихвиге бес монах әйелдің приходтық ауруханада мойынсұну үшін келгенінен басталды. Оларды осында Епифани монастырының аббаты, аббат Мария жіберді. Көп ұзамай олардың қатарына тағы бес жетім қыз қосылды. Осылайша Бауырластар салған үй шіркеуінде ғибадат ететін шағын қауым құрылды.
Пюхтицкий монастырьі өмір сүру құқығын алғанға дейін оның негізін салушылар көп жұмыс істеуге мәжбүр болды. Оны құрудың айқын қарсыластары болған жоқ, бірақ әр қадам сайын ебедейсіз бюрократиялық машинаның қарсылығын жеңу қажет болды. Бауырластардың Балтық тармағының төрағасы Шаховская ханшайым епископқа жазған хатындаРига Арсений құрылып жатқан монастырь Әулие Мария Успен ғажайып белгішесінің қамқоршысы бола алатынын атап өтті, әсіресе оған ғибадатхана табылған жерде табынатын болады.
Аббесс Варвара
Пюхтицкий жатақхана монастырының негізі 1891 жылы қаланған, сол кезде оған қажетті жер телімін иеліктен шығаруға байланысты барлық формальдылықтарды реттеп, қауым аман-есен Қасиетті тауға көшкен. Монастырьдің бірінші аббаты Варвара монахы болды (Е. Д. Блохина). Таңдау кездейсоқ болған жоқ. Бұл монахты толығымен діни аскет деп атауға болады.
Он жасында ол монастырь қабырғаларында болды және содан бері қырық жыл бойы ол бар күшін Құдайға қызмет етуге арнады. Хорда ән айтуда мойынсұнушылықтан өткен ол қолөнер өнерін де меңгерді, медициналық курстан өтті, Шіркеу ережесін және монастырлық өмірдің барлық ерекшеліктерін жақсы білді. Бірақ оның басты таланты ұйымдастырушылық қабілеті болды.
Варвараның анасы тұрған Кострома монастырында орыс-түрік соғысы кезінде эвакуациялық госпиталь ашылып, болашақ аббаттың науқастар мен жаралыларға күтім жасауда бай тәжірибе жинақтауға мүмкіндік алды. Бұл оған монастырь ауруханасында жұмыс істеуге және онымен бірге дәріхана құруға көмектесті. Оның басшылығымен балалар үйі де Киелі тауға көшірілді. Бірақ оның негізгі міндеті қоғамның толыққанды діни өмірінің негіздерін жасау болды.
Монастырьдің ашылуы
1892 жылы, негізіндеҚасиетті Синодтың жарлығымен Пухтицкий монастырьі ресми мәртебеге ие болды, ал оның аббаты Варвара анасы аббаттық дәрежесіне көтерілді. Монастырь жарғысын жасау кезінде әдеттен тыс қаталдығымен ерекшеленетін ежелгі православиелік монастырьлардың ішкі ережелері негізге алынды. Апалы-сіңлілерді Құдайға қызмет етуден және өздеріне тапсырылған мойынсұнушылықтарды орындаудан алшақтатқан дүниелік нәрселердің бәрі батыл түрде қабылданбады. Бұл алғашқы күннен бастап монастырда аскетизм мен рухани аскетизм атмосферасын құруға көмектесті.
Ресейдің діни қауымы жаңа аббаттың жұмыстарын жоғары бағалады. Ол туралы тараған даңқтың арқасында монастырь бай қайырымдылықтар ала бастады. Император сыйлық ретінде бай шіркеу киімдерін жеке өзі жіберді. Сонымен қатар, әртүрлі қайырымды жандар рухани кітаптарды, шамдарды, құрбандық үстелінің кресттерін, күміс ыдыстарды және т.б. алып отырды.
Монастырьдің ең атақты қайырымдылық жасаушыларының бірі ұлы уағызшы және ғажайып қызметкер Кронштадт протоиерейі Джон болды. Ол өте қомақты материалдық көмек көрсетіп, Санкт-Петербургтен Киелі тауға жаңа монахтарды жіберді. Әке Джон келгенде, әсіресе Қасиетті Теотокостың Успен күні мерекесінде, монастырға он мыңнан астам қажылар ағылды.
Монастырь өміріндегі ХХ ғасыр
1900 жылы Петербургте Гаванда саудагер А. Ивановтың үйінде Пюхтицкий монастырының ауласы жасалды. Бір жылдан кейін қайта құрудан кейін қоңырау мұнарасы бар уақытша шіркеу қасиетті болды, ал 1903 жылы жаңа шіркеу салынды, оның жобасы оған сеніп тапсырылды.сәулетші В. Н. Бобров. Бұл өте әсерлі ғимарат болды, оның бірінші қабатында камералар, ал екіншісінде - ғибадатхана мен қоңырау соғуы болды. К, Қазан төңкерісінен кейін аула жабылып, ғимараттың өзі тұрмыстық қажеттіліктер үшін қайта салынды.
Жиырмасыншы және отызыншы жылдардан бастап Пюхтицкий монастырьі тәуелсіз Эстония аумағында орналасқандықтан, көптеген ресейлік монастырьлардың ащы тағдырын бастан өткерді. Ол әрекетін жалғастырды және ондағы діни өмір үзілмеді. Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін Жаратқан Ие оны жабудан сақтап қалды. Қазірдің өзінде екі жаңа монастырь ауласы құрылды - Қоғалым қаласында және Мәскеуде, Звонаридегі Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуінде.
Біздің күндер
Қазіргі уақытта Киелі таудағы монастырда жүз жиырма монах бар. Олардың арасында тонсураны қабылдаған монахтар мен жаңадан келгендер бар, олардың көпшілігі өмірлерінде осы үлкен оқиғаға дайындалуда. Монастырь өзінің аббаты, аббат Филаретаның (Калачева) басшылығымен өткен жылдардағыдай кең көлемде қайырымдылық шараларын жүргізеді. Пухтицкий монастырының хоры бүкіл елде және шетелде жақсы танымал. Оның орындауындағы православие әндерінің жазбалары бар компакт-дискілер көп таралыммен шығарылады және әрқашан сенушілер мен хор өнерінің әділ әуесқойлары мен білушілері арасында сәттілікке ие.
