Израиль халқы еуропалықтар арасында әрқашан қызғаныш, жеккөрушілік және таңданыс тудырған. Оның өкілдері екі мың жылға жуық мемлекетінен айырылып, қаңғып жүруге мәжбүр болса да, басқа этностар арасында ассимиляцияға ұшырамай, ұлттық болмысын да, терең діни дәстүрге негізделген мәдениетін де сақтап қалды. Яһудилердің сенімі қандай? Өйткені, оның арқасында олар көптеген державалардан, империялардан және тұтас халықтардан аман қалды. Олар барлығын бастан өткерді – билік пен құлдық, бейбітшілік пен алауыздық кезеңдері, әлеуметтік жақсылық пен геноцид. Еврейлердің діні - иудаизм және осының арқасында олар әлі күнге дейін тарихи сахнада маңызды рөл атқарады.
Ехобаның алғашқы аяны
Еврейлердің діни дәстүрі монотеистік, яғни бір құдайды ғана мойындайды. Оның есімі - Яхве, ол сөзбе-сөз «болған, бар және болатын» дегенді білдіреді.
Бүгінгі күні еврейлер Яхве дүниенің жаратушысы және жаратушысы екеніне сенеді және басқа құдайлардың барлығын жалған деп санайды. Олардың ілімі бойынша, алғашқы адамдар құлағаннан кейін адам ұлдары шынайы Құдайды ұмытып, пұттарға қызмет ете бастады. Адамдарға өзін есіне түсіру үшін Ехоба шақырдыкөптеген халықтардың атасы болады деп болжаған Ыбырайым есімді пайғамбар. Пұтқа табынушы әулеттен шыққан Ыбырайым Жаратқан Иенің аянын алған соң, бұрынғы ғибадаттарынан бас тартып, жоғарыдан басшылық алып, адасып кетті.
Таурат – яһудилердің Киелі жазбасы Құдайдың Ыбырайымның сенімін сынағаны туралы айтады. Оған сүйікті әйелінен ұл туылғанда, Жаратқан Ие оны құрбандыққа шалуды бұйырды, оған Ыбырайым сөзсіз мойынсұнушылықпен жауап берді. Ол баласының үстіне пышақты көтеріп қойғанда, Құдай оны терең сенім мен құлшылық сияқты кішіпейілділікпен тоқтатты. Сондықтан бүгінде яһудилерден яһудилердің сенімі туралы сұралғанда, олар: «Ыбырайымның сенімі» деп жауап береді.
Тауратқа сәйкес, Құдай өз уәдесін орындап, Ыбырайымнан Ысқақ арқылы Исраил деп те аталатын көптеген еврей халқын шығарды.
Иудаизмнің тууы
Ыбырайымның алғашқы ұрпақтарының Иемізге табынуы, шын мәнінде, иудаизм, тіпті сөздің қатаң мағынасында монотеизм де емес еді. Шын мәнінде, еврейлердің библиялық дінінің құдайлары өте көп. Еврейлерді басқа пұтқа табынушылардан ерекшелендіретін нәрсе - олардың басқа құдайларға табынғысы келмеуі (бірақ монотеизмнен айырмашылығы олар өздерінің бар екенін мойындады), сондай-ақ діни бейнелерге тыйым салу болды. Ыбырайымның заманынан әлдеқайда кейінірек, оның ұрпақтары бүкіл халықтың ауқымына дейін көбейіп, иудаизм қалыптаса бастады. Бұл Тауратта қысқаша сипатталған.
Тағдырдың қалауымен еврей халқы Мысыр перғауындарының құлдығына айналды, олардың көпшілігі оған өте жаман қарады. Босату үшінтаңдалған, Құдай жаңа пайғамбарды - яһуди болғандықтан патша сарайында тәрбиеленген Мұсаны шақырды. Мысыр обалары деп аталатын кереметтер сериясын жасағаннан кейін Мұса яһудилерді уәде етілген жерге әкелу үшін шөл далаға алып барды. Осы Синай тауында кезіп жүргенде Мұса табынушылықты ұйымдастыру мен орындауға қатысты алғашқы өсиеттерді және басқа нұсқауларды алды. Осылайша еврейлердің формальды сенімі - иудаизм пайда болды.
Бірінші храм
Синайда жүргенде, Мұса басқа аяндардың қатарында Құдіреті шексіз Құдайдан Келісім шатырын – құрбандық шалуға және басқа да діни жоралғыларды орындауға арналған жылжымалы ғибадатхананы тұрғызуға қатысты нұсқаулар алды. Шөл далада қыдырған жылдар біткен кезде, яһудилер уәде етілген жерге кіріп, оның кеңістігінде өз мемлекеттігін орнатқанда, Дәуіт патша киелі шатырдың орнына толыққанды тас ғибадатхана салуға кірісті. Алайда Құдай Дәуіттің ынта-жігерін құптамады және жаңа киелі орын салу міндетін ұлы Сүлейменге тапсырды. Сүлеймен патша болғаннан кейін Құдайдың бұйрығын орындай бастады және Иерусалимдегі төбелердің бірінде әсерлі ғибадатхана тұрғызды. Дәстүр бойынша бұл ғибадатхана 586 жылы вавилондықтар қиратқанға дейін 410 жыл тұрды.
Екінші храм
Ғибадатхана яһудилер үшін ұлттық символ, бірліктің туы, табандылық және құдай қорғауының физикалық кепілі болды. Ғибадатхана қирап, яһудилер 70 жыл тұтқында болған кезде, Исраилдің сенімі шайқалды. Көбісі пұтқа табынатын пұттарға қайтадан табына бастады, ал халық басқа тайпалар арасында жойылып кету қаупіне ұшырады. Бірақескі діни дәстүрлер мен қоғамдық тәртіпті сақтауды жақтайтын аталық дәстүрді қызу жақтаушылар да болды. 516 жылы еврейлер туған жерлеріне оралып, ғибадатхананы қалпына келтіре алған кезде, бұл энтузиастар тобы Израиль мемлекеттілігін жаңғырту процесін басқарды. Ғибадатхана қалпына келтірілді, құдайдың қызметтері мен құрбандықтары қайтадан өткізіле бастады және осы жолда яһудилердің дінінің өзі жаңа келбетке ие болды: Киелі жазбалар кодификацияланды, көптеген әдет-ғұрыптар ретке келтірілді және ресми доктрина қалыптасты. Уақыт өте келе еврейлер арасында доктриналық және этикалық көзқарастарымен ерекшеленетін бірнеше конфессиялар пайда болды. Соған қарамастан олардың рухани және саяси бірлігін ортақ ғибадатхана мен ғибадат қамтамасыз етті. Екінші ғибадатхананың дәуірі б.з. 70 жылға дейін созылды. e.
Иудаизм 70 жылдан кейін e
Б.з.б. 70 ж. е., еврей соғысы кезіндегі шайқастар кезінде қолбасшы Тит қоршауға кірісіп, кейіннен Иерусалимді қиратты. Зардап шеккен ғимараттардың арасында толығымен қираған еврей ғибадатханасы болды. Содан бері еврейлер тарихи жағдайларға сүйене отырып, иудаизмді өзгертуге мәжбүр болды. Қысқаша айтқанда, бұл өзгерістер догмаға да әсер етті, бірақ негізінен бағыныштылыққа қатысты: еврейлер діни билікке бағынуды тоқтатты. Ғибадатхана қирағаннан кейін діни қызметкерлер мүлдем қалмады, ал рухани жетекшілердің рөлін раввиндер, заң мұғалімдері - яһудилер арасында жоғары әлеуметтік мәртебесі бар қарапайым адамдар алды. Сол уақыттан бастап бүгінгі күнге дейін иудаизм тек осындай араввиндік пішін. Еврей мәдениеті мен руханиятының жергілікті орталықтары синагогалардың рөлі бірінші орынға шықты. Синагогаларда Құдайға қызмет ету шаралары өткізіледі, Жазбалар оқылады, уағыздар айтылады және маңызды рәсімдер орындалады. Олардың жанынан Ешивалар ұйымдастырылған - иудаизмді, еврей тілі мен мәдениетін зерттейтін мамандандырылған мектептер.
Храммен бірге біздің заманымыздың 70 жж. e. Еврейлер де мемлекеттілігінен айырылды. Оларға Иерусалимде тұруға тыйым салынды, нәтижесінде олар Рим империясының басқа қалаларына таратылды. Содан бері еврей диаспоралары әр континенттегі барлық дерлік елдерде бар. Бір ғажабы, олар ассимиляцияға өте төзімді болып шықты және қандай болмасын, ғасырлар бойы өз болмысын алып жүре алды. Дегенмен, уақыт өте келе иудаизм өзгеріп, дамып, дамып келе жатқанын есте ұстаған жөн, сондықтан «Еврейлердің діні қандай?» Деген сұраққа жауап бере отырып, тарихи кезеңге түзету енгізу қажет, өйткені иудаизмнің б.з.б. 1 ғасыр. e. және 15 ғасырдағы иудаизм. мысалы, олар бірдей емес.
Иудаизм сенімі
Жоғарыда айтылғандай, иудаизм ақидасы, ең болмағанда, қазіргі заманғы, монотеизмге жатқызылады: дін ғалымдары да, еврейлердің өздері де мұны талап етеді. Яһудилердің мойындау сенімі Ехобаны жалғыз құдай және барлық нәрсенің жаратушысы деп танудан тұрады. Сонымен қатар, яһудилер өздерін ерекше миссиясы бар ерекше таңдалған халық, Ыбырайымның балалары ретінде көреді.
Бір уақытта, ең алдымен, Вавилон тұтқыны дәуірінде және екіншіғибадатхана, иудаизм өлілердің қайта тірілуі және ақырғы сот тұжырымдамасын қабылдады. Сонымен қатар періштелер мен жындар туралы идеялар пайда болды - жақсылық пен зұлымдықтың тұлғаланған күштері. Бұл екі доктрина да зороастризмнен шыққан және еврейлер бұл ілімдерді өздерінің культіне біріктіргені, ең алдымен, Вавилонмен байланысы арқылы болған шығар.
Иудаизмнің діни құндылықтары
Еврей руханияты туралы айтатын болсақ, иудаизм қысқаша дәстүрлерге табыну ретінде сипатталатын дін деп айтуға болады. Шынында да, иудаизмде дәстүрлердің, тіпті ең кішкентайларының да маңызы зор және оларды бұзғаны үшін қатаң жаза қолданылады.
Осы дәстүрлердің ең маңыздысы – сүндетке отырғызу салты, онсыз еврейді өз халқының толыққанды өкілі деп санауға болмайды. Сүндет таңдалған адамдар мен Ехоба арасындағы келісімнің белгісі ретінде орындалады.
Еврейлердің өмір салтының тағы бір маңызды ерекшелігі – демалыс күнін қатаң сақтау. Демалыс күні өте қасиеттілікке ие: кез келген жұмысқа, тіпті ең қарапайым, мысалы, тамақ дайындауға тыйым салынады. Сондай-ақ сенбіде жай ғана көңіл көтеру мүмкін емес - бұл күн тек бейбітшілік пен рухани жаттығуларға арналған.
Иудаизм ағымдары
Кейбіреулер иудаизмді әлемдік дін деп санайды. Бірақ іс жүзінде олай емес. Біріншіден, иудаизм негізінен ұлттық культ болғандықтан, оның жолы еврей еместер үшін өте қиын болса, екіншіден, оны ұстанушылар саны оны әлемдік дін деп айту үшін тым аз. Дегенмен, иудаизм бүкіл әлемге ықпалы бар дін. Иудаизмнен шыққанекі әлемдік дін – христиан және ислам. Дүние жүзіне шашыраңқы орналасқан көптеген еврей қауымдары әрқашан жергілікті халықтың мәдениеті мен өміріне сол немесе басқа әсер етті.
Алайда, бүгінгі таңда иудаизмнің өзі гетерогенді болуы маңызды, сондықтан еврейлер қандай дінді ұстанады деген сұраққа жауап бере отырып, әрбір нақты жағдайда оның бағытын нақтылау қажет. Мұндай бірнеше еврей ішілік топтар бар. Олардың негізгілерін православиелік қанат, хасидтік қозғалыс және реформаторлық еврейлер көрсетеді. Сондай-ақ прогрессивті иудаизм және мессиандық еврейлердің шағын тобы бар. Алайда еврей қауымы соңғысын еврей қауымдастығынан шығарып тастайды.
Иудаизм және Ислам
Исламның иудаизммен байланысы туралы айтатын болсақ, біріншіден, мұсылмандар да өздерін Ысқақтан болмаса да, Ыбырайымның балаларымыз санайтынын айта кеткен жөн. Екіншіден, яһудилер мұсылмандар тұрғысынан ескірген болса да кітап иелері және илаһи уахи жеткізушілері болып саналады. Яһудилердің қандай сенімге ие екендігі туралы ой елегінен өткізе отырып, ислам дінін ұстанушылар өздерінің бір құдайға табынатындарын мойындайды. Үшіншіден, еврейлер мен мұсылмандар арасындағы тарихи қарым-қатынас әрқашан екіұшты болды және бөлек талдауды қажет етеді. Ең бастысы, теория саласында олардың арасында ортақ нәрсе көп.
Иудаизм және христиандық
Яһудилердің христиандармен қарым-қатынасы әрқашан қиын болған. Екі жақтың да бірін-бірі ұнатпайтыны жиі қақтығыстарға, тіпті қантөгістерге әкелетін. Алайда бүгінде осы екі Ыбырайымдық діндер арасындағы қарым-қатынастар барлығына қарамастан біртіндеп жақсарып келедіидеалдан әлі алыс. Яһудилердің тарихи жады жақсы және христиандарды мың жарым жыл бойы қысымшы және қудалаушы ретінде есте сақтайды. Христиандар өз тарапынан еврейлерді Мәсіхтің айқышқа шегеленгені үшін айыптайды және олардың барлық тарихи қиындықтарын осы күнәмен байланыстырады.
Қорытынды
Шағын мақалада еврейлердің теорияда, практикада және басқа культтерді ұстанушылармен қарым-қатынаста қандай сенімге ие екендігі туралы тақырыпты жан-жақты қарастыру мүмкін емес. Сондықтан бұл қысқа шолу иудаизм дәстүрлерін одан әрі тереңірек зерттеуге ынталандырады деп сенгім келеді.
