Панисламизм (араб тілінен: الوحدة الإسلامية) – бір ислам мемлекетінде, көбінесе халифатта немесе ислам қағидалары бар халықаралық ұйымда мұсылмандардың бірлігін жақтайтын саяси қозғалыс. Діни ұлтшылдықтың бір түрі ретінде панисламизм бірігудің негізгі факторлары ретінде мәдениет пен этникалық ерекшелікті жоққа шығару арқылы панарабизм сияқты басқа паннационалистік идеологиялардан ерекшеленеді.
Қозғалыс тарихы
19 ғасырдың екінші жартысында ислам дінін уағыздайтын елдерде кеңінен таралып, қолдау тапқан діни-саяси идеология қалыптасты. Қозғалыс Осман империясында II Абдул Хамид билігі тұсында ресми идеологияға айналды, ол мемлекеттің бүкіл саясатына үлкен ықпал етті. Мұсылман реформаторлары Жамал ад-Дин әл-Ауғани (1839-1897) және Мұхаммед Абдо (1849-1905) және олардың ізбасарлары ұсынған панисламизм идеялары туралы тезисі,орта ғасырларда қалыптасқан исламның классикалық қағидаларына негізделді. Абдоға қатысты дәйексөзде былай делінген:
Батысқа барып Исламды көрдім, бірақ мұсылмандарды емес. Шығысқа оралдым, мұсылмандарды көрдім, бірақ Исламды емес.
Егер 19 ғасырдың аяғындағы мұсылман реформаторлары үшін бұл панисламизм ең алдымен Батыстың ықпалына қарсы тұрудың идеологиялық қаруы болса, Абдул Хамид II үшін ол діни және саяси доктринаға айналды, соның арқасында ол оны ақтады. Осман империясының сақталуы және оның жаһандық мұсылман мемлекетіне айналуы (1924 жылға дейін түрік сұлтаны халифа, яғни барлық мұсылмандардың рухани көсемі болып саналды).
Сейид Құтб, Абул Ала Маудуди және Аятолла Хомейни сияқты жетекші исламшылар дәстүрлі шариғат заңдарына қайта оралу Исламды қайтадан біріктіріп, күшті ететініне сенімді екенін баса айтты. Исламдағы экстремизм 7 ғасырда харижилерден бастау алады. Олар оларды негізгі мұсылмандардан: сунниттерден және шииттерден ерекшелендіретін шектен шыққан доктриналарды дамытты. Харижиттер басқа мұсылмандарды имансыз, сондықтан өлімге лайық деп санайтын такфирге радикалды көзқарас танытқаны үшін сынға түсті.
Панисламизм идеологиясы
ХІХ ғасырдың аяғында кез келген мұсылмандық діни қауымға жатудың басымдығы келесідей болды: Ислам ұлттан жоғары және барлық мұсылман халықтары үшін бірдей формада. Аумағы екі бөлікке бөлінген: Ислам әлемі (дар-әл-Ислам)және соғыс бейбітшілігі (дар-әл-харб). 19 ғасырда «дар-әл-харбты» қасиетті соғыс (жиһад) арқылы «дар-әл-исламға» айналдыру принципін панисламиттер былайша анықтады: мұсылмандар тұратын барлық аумақтар қамыттан босатылуы керек. кәпірлер мен ислам дінін ұстанушылар шариғат заңымен басқарылатын бір жаһандық мұсылман еліне – халифатқа бірігуі керек.
Идеологияның кезеңдері мен қалыптасуы
Панисламизм әртүрлі кезеңдерден өтіп, исламның діни ұғым ретіндегі алғашқы күндерінен бастап еуропалық отаршылдықтың шарықтау шегінде 1860-1870 жылдары заманауи саяси идеологияға ауысты. Oxford Islamic Studies сайтының хабарлауынша, дәл осы кезде түрік зиялылары ыдырап бара жатқан Осман империясын құтқарудың ықтимал жолын жазып, талқылай бастаған. Мақсаты – Еуропаның саяси, әскери-экономикалық және Шығысқа миссионерлік енуіне, билеуші бюрократиялық және интеллектуалдық панисламдық элитаға, сұлтанға ұсынуға ұмтылуға бағытталған «қорғаныс идеологиясы» ретінде «қолайлы мемлекеттік саясатты» құру болды. әмбебап халифа ретінде, барлық жерде мұсылмандар оған адалдық пен мойынсұнушылық танытуы керек.
Мәдениет пен этникалық ерекшелікті қоспағанда, осы панисламизм және оның идеялары үмбеттерді біріктіру мақсатының негізгі факторлары болып табылады. Панисламизмнің алғашқы жақтаушылары мұсылман әлеміндегі әскери және экономикалық әлсіздіктің орнын перифериядағы орталық үкіметке, ал мұсылман еместерге қарағанда мұсылмандарға артықшылық беру арқылы өтеуді көздеді. Ұлы соғыстан кейінгі Осман империясы (Бірінші дүниежүзілік соғыс). Шын мәнінде, халықаралық деңгейде саяси және экономикалық ынтымақтастық арқылы үйлестіруді көздейтін мұсылман елдеріндегі қоғамдық-саяси ынтымақтастық Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі кезеңдегі сыртқы агрессияға экстремистер мен террористерді тартудың маңызды саяси құралына айналды.
Оқуға арналған әдебиет
Панисламизмді тереңірек зерттеу үшін осы тақырыпты білетін және зерттеген ғалымдардың кітаптарын оқыған жөн. Олардың ішінде Еврей университетінің (Иерусалим) көрнекті профессоры Джейкоб М. Ландудың "Панисламизм. Тарих және саясат" еңбегі бар. Профессор Ландаудың 1990 жылы алғаш рет «Панислам саясаты» деген атпен жарияланған зерттеуі соңғы 120 жылдағы панисламизмді, осы идеологиялар мен қозғалыстарды қамтитын алғашқы зерттеу болып табылады. II Абдулхамид пен оның агенттерінің жоспарлары мен әрекеттерінен бастап, ол 1970-1980 жылдардағы панафрикандық көңіл-күй мен ұйымның айтарлықтай өсуіне дейінгі қозғалыстың тағдырын қамтиды. Зерттеу көптеген тілдердегі мұрағаттық және басқа да дереккөздерді ғылыми талдауға негізделген. Ол батыста Мароккодан шығыста Үндістан мен Пәкістанға, Ресей мен Түркиядан Араб түбегіне дейінгі аумақты қамтиды. Бұл идеологияның бүгінгі халықаралық саясатқа әсерін түсінгісі келетіндер үшін бірегей білім көзі.
Қазіргі панисламизм
Қазіргі панисламизм доктринасы адамды Аллаға бағындырады, ислам қауымын мадақтайды, оныңұлттық, этникалық және иерархиялық бөліну жаһандық ислам мемлекетіне қарсы. Қазіргі көптеген исламдық партиялар мен топтар өз іс-әрекеттері үшін әртүрлі нұсқаларды – үгіт-насихаттан терроризм мен қарулы көтерілістерге дейін таңдаған. Көптеген адамдар панисламизмді мұсылмандарды қазіргі заманға кіріктіру жолындағы ең үлкен кедергілердің бірі деп санайды.
Мұсылман әлемінің ұлттық мемлекеттерге бөлінуі панисламизмнің жаңа бағыттарын тудырды. Біріншіден, Ислам мемлекеттері ұйымы (ИКҰ) сияқты трансұлттық ұйымдар мұсылман халықтарының ұжымдық сезімдері мен алаңдаушылығын білдіру үшін құрылды. Қазіргі әлемде ИЫҰ немесе соған ұқсас ұйымдар жеткілікті түрде тиімді бола ала ма, белгісіз. Бұл мәселе 2001 жылдың 11 қыркүйегінен бергі оқиғаларға байланысты маңыздырақ болды.
