Ежелгі Мысырдың діндарлығының дамуы ескі ежелгі дәуірден бастау алады. Оның басталуы неолит дәуірінде көрінеді, ол кезде, ол жеткілікті дамыған және қалыптасқан сиқырлы дәстүрлер бұрыннан болған. Соңғылары діни емес мистицизмнің бір түрі болды, керісінше қоршаған ортаны манипуляциялау құралы болды. Алайда кейінірек олар күрделене отырып, белгілі бір діни сипаттағы көптеген табынушылықтарды тудырды.
Апис культінің шығу тегі
Ежелгі Египетте ауыл шаруашылығы мемлекеттің экономикалық дамуында маңызды рөл атқарды. Патшалықтың бүкіл өмірі егінге - бейбітшілікке, халықтың амандығына және саяси жағдайға байланысты болды. Сондықтан мысырлықтар жақсы егінді қамтамасыз ету факторларына өте сезімтал болды. Ніл өзенінің тасқыны, жәндіктердің популяциясы және басқа да көптеген факторлар елдің гүлденуі үшін маңыздылығына байланысты культке тартылып, одан әрі мифологияға айналды. Олардың арасында соңғы рөлді жануарлар ойнаған жоқ, әсіресеауыл шаруашылығы, өйткені олар тікелей немесе жанама түрде азық-түлік көзі ретінде қызмет етті. Ауыл шаруашылығы жануарлары да ерекшелік болған жоқ. Бұқалар штаттың барлық қалаларында кеңінен құрметтелді, әртүрлі құдайларға байланды және әртүрлі мифтермен байланысты болды. Өзінің тарихында Египет бірнеше ұлттық бұқа культтерін және көптеген жергілікті культтерді білген. Атышулы Апис культі соңғысынан біріншісіне дейінгі ғажайып эволюцияны көрсетеді.
Бұл жұмбақ бұқа кім болды?
Аписке табынудың түп негізі Төменгі Корольдіктің астанасы Мемфис қаласында. Апис бұл қаланың құдайы болды. Алайда елордалық саясат пен мәдениеттің ықпалы көп ұзамай оның құрметінің бүкіл елге, тіпті оның шекарасынан тыс жерлерге таралуын қамтамасыз етті. Тарихтың әртүрлі кезеңдерінде парсы патшалары мен Рим императорлары Аписке тағзым еткені белгілі. Гректер үшін бұл қасиетті жануар, әдетте, Серапис құдайының синкретикалық культінің пайда болуының көздерінің бірі болды.
Қасиетті бұқа: культтің қасиетті табиғаты және теологиясы
Мысырдың діни дәстүрі аясында киелі жануар туралы сөз қозғағанда, ол немесе басқа жануардың қасиеттілігінің нақты қандай болғанын айта кеткен жөн. Өйткені, Апис атақты аспан сиыры сияқты мифологиялық абстракция ғана емес еді. Керісінше, ол жарғылар мен дәстүрлер ерекше күтімді, ерекше табынуды, ал қайтыс болғаннан кейін арнайы жерлеуді талап ететін белгілі бір тірі өгіздің бет-әлпетінде, былайша айтқанда, өте нақтыланған.
Ендеше, ең алдыменмысырлықтардың оккульттік антропологиясын қысқаша сипаттау қажет. Олар, көптеген басқа мистиктер сияқты (және мысырлықтар өздерінің дінінің терең мистикалық табиғатымен ерекшеленді) адамның трихотомиялық бөлінуімен сипатталды - рух, жан және тән. Мысырлықтардың өздеріне келетін болсақ, адамның бұл құрамдас бөліктері келесі атауларға ие:
1. Хат - физикалық дене.
2. Мына екі бөлік жанды құрайды:
- Ka - қос немесе қос деп аталады.
- Ху - ақылды жан.
3. Ба-Бай - рух.
Ежелгі Египет теологтары адамның ұқсас «құрамы» өз құдайларына айыптаған. Енді біз Апис қасиеттілігінің табиғатын түсіндіре аламыз. Жоғарыда айтылғандай, бұл бұқаның нақты жеке тұлғасы. Оның негізі мысырлықтардың бұл бұқа Ка-ның, яғни жанның бірінші бөлігі Құдайдың инкарнациясы деген сенім болды. Қандай құдай деген сұраққа жауап жоқ. Бірақ, қалай болғанда да, қасиетті бұқа Апис - құдай болып табылады.
Қасиетті Апис дәстүрінің шежіресі
Енді культтің шежіресі туралы. Мысырлықтардың қасиетті бұқасы бірден бірнеше құдайлармен байланысқан. Бұл жағдай политеистік қоғамға, тіпті Ежелгі Египет болған поликонфессиялық қоғамға да тән. Өйткені, Мысырда бірде-бір діни ілім мен біртұтас діни институт ешқашан болмаған. Египет дәстүрі көптеген тәуелсіз және тәуелсіз діни құрылымдарды біріктіреді. Олардың әрқайсысына еніп, Апис культі әртүрлі мифтерге ие болды, сондықтан көбіреккеш, тіпті шартты түрде Апистің бірнеше культі туралы айтуға болады.
Бүгінгі таңда тарихи және археологиялық деректер бізге Аписті қастерлеудің алғашқы түрін Птах құдайымен сенімді түрде байланыстыруға мүмкіндік береді. Бұл Мемфис қаласының құдай меценаты. Онымен бірге қасиетті бұқа осы қалада тұратын мысырлықтармен байланысты болды. Уақыт өте келе Мемфистің рөлі артып, онымен бірге бұл қасиетті бұқа Египетте танымал болды. Кейінірек жергілікті сипатқа ие культ жалпы мысырлық сипатқа ие болды. Бұл культ теологиясына да әсер етті. Апистің әсері Птахтың билігін қамтамасыз ете алмады, кейінірек қасиетті бұқа басқа құдай - Осиристің инкарнациясы ретінде құрметтелді.
Апис: Құдайдың өмір сүруі мен өлімі
Қасиетті бұқа өмір сүрген ерекше ғибадатхана ауласында - апиумда қамалды. Белгілі бір күндерде өгіздің құрметіне мерекелік шаралар (әдетте Ніл өзенінің тасқынымен тұспа-тұс келеді) өткізіліп, құрбандық шалынатын. Оған 25 жыл өмір сүруге берілгені, содан кейін өгіздің суға батқаны туралы деректер бар. Бұл көрсеткіш әдетте Мысыр күнтізбесінің ай циклімен байланысты. Алайда ондаған бұқа мумиялары жерленген Мемфис акропольіндегі археологиялық ашылымдар бұл ақпаратты растамайды.
Осиристің оралуы - Апистің жаңа бейнесі
Осылай немесе басқаша, бірақ мысырлықтар қазіргі Апис қайтыс болғаннан кейін Ка мәні Осиристің Ба-байымен қайта қосылып, содан кейін қайтадан пайда болады деп сенген. Жаңа инкарнация бірқатар тән белгілермен (қара шаш, бірқатар ерекше белгілер және т.б.) анықталды. Кейбір авторлармұндай белгілердің саны 29-ға жетеді. Сәйкес бұзау табылған соң оны бордақылап, Апиумға апарып, салтанатты түрде «қызметке кірісті». Осылайша Мысыр жаңа қасиетті бұқаға ие болды.
