Христиан теологтарының айтуы бойынша б.з.б. XV ғасырдан бері он беске жуық еврей пайғамбарлары. e. яһуди халқының арасынан Құдайдың Ұлы және Оның тірі бейнесі болып табылатын белгілі бір адамның пайда болуын болжады. Бұл біздің дәуірімізге дейінгі 765 жылы дүниеге келген Исайя пайғамбардың аузынан анық естілді. e. Иерусалимде. Ол туралы не белгілі және өткен ғасырлар пердесінде не жасырылған?
Үлкен қызметтің басталуы
Исая пайғамбарлықтарды жиырма жасында, яғни б.з.б. Яһудеяда Азария патша билік құрған кезде. Ұлы қызметтің басталуына Иерусалим ғибадатханасының қабырғаларында Исатайға көрсетілген аян түрткі болды. Оның айтуынша, оған Тақта отырған, Оған үнемі даңқ әкелетін Аспан күштерінің қоршауында отырған Тәңір Иенің өзін көруге кепілдік берілген. Кереметті аяқтау үшін серафимдердің бірі құрбандық үстелінен алынған жанып тұрған көмірді пайғамбардың ерніне тигізіп, осылайша күнә мен зұлымдықтан тазартылды.
Ескі өсиет пен оның еврей нұсқасы – Таураттағы дәлелдерге сәйкес, яһудилер Құдайдың өсиеттерінен жиі ауытқыған, содан кейін оларсансыз қиыншылықтар құлады – шетелдіктердің шапқыншылығы, эпидемиялар, құрғақшылық, т.б. Осындай қиын кезеңдердің бірі біздің эрамызға дейінгі VIII ғасырда болды. д., халық кедейленудің шектен тыс дәрежесіне жетіп, үмітсіздік шегіне жеткенде. Дәл сол кезде Жаратқан Ие оларға Өзінің пайғамбары Ишаяны жіберді, ол алпыс жыл бойы Құтқарушының болашақта дүниеге келетіні туралы шаршамай куәлік етті, ол адамдарды бастапқы күнәнің байлауынан құтқарып, оларға мәңгілік өмірдің есіктерін ашады.
«Пайғамбарлардың ІІ кітабында» Құдай елшісінің қызметі 684 жылға дейін жалғасып, шейіт болумен аяқталғаны туралы ақпарат бар: зұлым патша Ахазияның бұйрығымен ол балқарағай тақтайларының арасына орналастырылып, содан кейін балқарағаймен екіге бөлінген. ағаш ара.
Ескі өсиет Евангелист
Ишая өзінің пайғамбарлықтарын соншалықты анық және нақты түрде баяндағаны сонша, кейін оны Ескі өсиет евангелисті деп атады. Бірнеше ғасырдан кейін әлі бола қоймаған оқиғаларды автор әлдеқашан болғандай суреттейді, олардың тірі куәгері болды. Бұған көз жеткізу үшін оның Қасиетті Богородицыдан Құтқарушының дүниеге келуі және адам күнәларын өтеу үшін оның кейінгі азаптары туралы айтқан болжамдарына сілтеме жасау жеткілікті.
Дүниеге келуі таңғажайып дәлдікпен және егжей-тегжейлі мәліметтермен сипатталған Исатайдың Мәсіх туралы пайғамбарлықтары сөзсіз қызығушылық тудырады. Атап айтқанда, оның Дәуіт патшаның әулетіне жататындығы. Барлық дәуірлерде болатын оқиғалардың бұл деректі тұсаукесері теологтарды осындай ойға әкелдімәтіндердің жаратылуының нағыз шабыттандырушысы - еврейлерге және жерді мекендеген барлық адамдарға өздерінің болашақтары туралы хабарлауды қалаған Жаратқан Ие Құдайдың өзі.
Пайғамбарлық кітабының құрылымы мен мерзімі
Көне өсиет «Ишая пайғамбардың кітабын» қамтиды, онда осы көрнекті діни қайраткердің еврейлердің кең аудиториясына арналған жеке сөздерінің мәтіндері бар. Олардың көпшілігінде зерттеушілерге оның біздің дәуірімізге дейінгі 733 және 701 жылдар аралығында жүзеге асырылған қоғамдық қызмет кезеңінің хронологиялық шекарасын белгілеуге мүмкіндік беретін белгілі бір мерзім бар. e. Дәл осындай тарихи құжат Танахта - Киелі Жазбалардың еврей нұсқасында баяндалған және сол жерде "Невиим" (Пайғамбарлар) бөлімінен 12-ші кітапта орналастырылған.
Көне өсиетте де, танахта да келтірілген мәтіндердің барлығы олардың жасалу хронологиялық реті бойынша емес, автор ойының дамуын қадағалап отыруды жеңілдететін мағыналық тәртіпте біріктірілген. Олай болса, Исатайдың пайғамбарлықтарының бірінші бөлімі айыптау сөздерінің сипатында, автор өз замандастарын Синай тауында Жаратқан Иенің Мұсаға берген өсиетін бұзғаны үшін сөгіп, олардың бұлтартпас жазалануын болжайды. 1-ден 39-ға дейінгі тараулар осы тақырыпқа арналған. Бұдан кейін бөлім (40-66 тараулар) беріледі, онда автор алдағы Вавилон тұтқыны (597-539) туралы жұбаныш береді. Сондай-ақ онда Исатайдың ақыр заман және Мәсіхтің дүниеде пайда болуы туралы пайғамбарлықтары бар. Барлық баяндау жанды және қолжетімді формада жүргізіледі.
Болашаққа көзқарас
Кітаптың 40-тарауында,Исатайдың пайғамбарлықтарын қамтитын Құтқарушының дүниеде пайда болуының алдында адамдарды күнәлары үшін өкінуге шақырып, Оған мессиандық қызмет жолын дайындайтын Оның Алғашының дүниеге келуі туралы айтылады. Сондай-ақ пайғамбар Құдайдың әділет жаршысы өмірінің шектен тыс аскетизмі сияқты егжей-тегжейге назар аударды, ол шөл далада күн өткізіп, дауысын көтерді.
Исатайдың Мәсіхтің туылуы туралы пайғамбарлығы мен ұтымды түсіндірмесін таба алмайды, ол қайтыс болғаннан кейін жеті жарым ғасырға жуық уақыт өткен. Жоғарыда аталған кітаптың 7-тарауында жердегі Богородицы Киелі Рухты «құрсағында» қалай қабылдайтыны және осылайша табиғаттан тыс жолмен Оның Ұлының мінсіз тұжырымдамасы орын алатыны, оған есім берілетіні айтылады. Эммануэль, еврей тілінде «Құдай бізбен бірге» дегенді білдіреді. Пайғамбар әлемге жіберілген Мәсіхтің бойында Киелі Рухтың сыйлары: ақыл, даналық, күш-қуат, білім, Құдайдан қорқу және тақуалық болатынын айтты.
Бейбітшілік ханзадасы
Сонымен қатар Исатайдың Мәсіх туралы пайғамбарлықтарында адамдар оны шақыратын есімдер берілген. Олардың ішінде: Бейбітшілік ханзадасы, Мәңгілік Әкесі, Құдіретті Құдай, Ғажайып және басқалар. Ол Құдай Ұлының жер бетінде Патшалығын құруға мүмкіндік беретін ең үлкен рухани күшпен Өзіне кішіпейілділік пен момындықты біріктіретінін атап өткен жоқ. Алайда, бұл үшін Ол өз еркімен қайта тіріліп, жанын тәубемен тазартып, Құдайдың көлеңкесінің астында қалғандарға мәңгілік өмір сыйлау үшін қорлыққа, азапқа және өлімге төтеп беруге мәжбүр болады. Шіркеу.
Киелі кітап пайғамбарлықтарының аудармашысы
Пайғамбар айтқан және оның кітабының беттерінде таңғажайып дәлдікпен баяндалған нәрселердің бәрі Иса Мәсіхтің замандастары болған және олардың тірі куәгерлері болған евангелистер берген оқиғаларды сипаттаумен сәйкес келеді. Кейінгі тарихи кезеңдерде көптеген көрнекті теологтар Исатайдың пайғамбарлықтарына қатысты өз түсіндірмелерін құрастырды. Олардың ішінде 4-ші ғасырдың соңы мен 5-ші ғасырдың басындағы мысырлық діни қайраткер Кирилл Александрияның шығармалары ең танымал. Киелі кітап мәтіндерінің бұл көрнекті аудармашысы (экспегет) Исаияны тек пайғамбар ғана емес, сонымен қатар өзінің қасиетті ілімін уағыздаушылардан бірнеше ғасырға озып кеткен Иса Мәсіхтің бірінші елшісі деп атады.
Ол сондай-ақ Исатайдың Мәсіх туралы пайғамбарлықтары кітабының соңғы бөлігіне назар аударады, онда Иеміздің екінші келуі туралы айтылады. Атап айтқанда, Александриялық Кирилл Исаның дүниеде пайда болған соң, шақыруға келгеннен кейін Оның ұлылығы мен ұлылығын көретін барлық тілдерді (халықтарды) Өзінің айналасына жинайды» деген сөзіне тура мағына береді..
Пайғамбарлық мәтіндерге протестанттық көзқарас
Айта кетейік, либералдық – негізінен протестанттық – теософия өкілдерінің арасында «Исая пайғамбардың кітабының» авторы аты-жөні белгісіз болып келген және әртүрлі тарихи дәуірлерде өмір сүрген үш түрлі дін қайраткерлеріне тиесілі деген пікір бар.. Тиісінше, құжаттың бүкіл мәтіні олар бойынша шартты түрде үш бөлек бөлікке бөлінеді. Олардың біріншісін құрастырушы, 1-ден 39-ға дейінгі тарауларды қамтитын, олар Бірінші деп атайдыАлайда Исайя кейде оның жалпы есімін қолдануға рұқсат береді. 40-55-тараулардағы материалдардың көлемін қамтитын келесі бөлімнің авторын олар Заңды-Исая деп атайды. Оны жиі Детероисая немесе Дейтеро-Иешая деп те атайды, бұл өте ұқсас. Соңында, кітаптың соңғы бөлігі белгілі бір Үшінші Исайяға немесе Тритоисаяға қатысты.
Біз Исайяның Мәсіх туралы пайғамбарлықтары қамтылған кітапқа мұндай көзқарас христиандықтың кейбір протестанттық конфессияларының өкілдеріне ғана тән екенін, ал жалпы теология ғылымы тек біреуінің авторлығын мойындайтынын ерекше атап өтеміз. діни қызметі біздің дәуірімізге дейінгі VIII ғасырдан бастау алатын адам e.
Пайғамбар есімімен аталатын апокриф
Сонымен қатар «Исаяның көтерілуі» деген жалпы атпен біріктірілген және орта ғасырларда кеңінен қолданылған бірнеше мәтінді айналып өту мүмкін емес. Олардың барлығы апокрифтік, яғни ресми Шіркеу тарапынан мойындалмаған, демек, мазмұны жағынан еретикалық жазбалар. Олар сондай-ақ Ишаяның мессиандық пайғамбарлықтарын қамтиды, бірақ басылымда оқиғалардың Ізгі хабардағы түсіндірмесінен айтарлықтай ерекшеленеді.
Зерттеушілердің пікірінше, бұл әдеби ескерткішті Балқанда 10 ғасырда пайда болған Богомильдік антиклерикалдық қозғалыс мүшелері жасаған. Келесі бес ғасырда оның мәтіні Рим папасы ресми түрде тыйым салғанға дейін бірнеше рет көшіріліп, бүкіл христиан әлеміне таратылды, ал оны таратушыларқуғынға ұшырады. Бір кездері оған тиесілі болған 11 тараудың бүгінгі күнге дейін тек 6 тарауы ғана сақталған.
Басқа мессиандық болжамдар
Мақаланың соңында біз Ишаяның Құтқарушы туралы пайғамбарлықтары Құдай Ұлының дүниеге келуі туралы болжам болып табылатын Киелі Жазба беттеріндегі жалғыз пайғамбарлықтан алыс екенін атап өтеміз. Дәл осындай жақсы жаңалықты Ескі өсиет мәтіндерінің бірқатарынан табуға болады, «Мұсаның бесінші кітабын», Сүлеймен патшаның астарлы әңгімелерін, сондай-ақ «Забур кітабын» мұқият зерделеу жеткілікті. Жетекші христиан теологтары оларда тікелей немесе жанама түрде Иса Мәсіхтің заманында орындалған және төрт канондық Інжіл мәтіндерінде көрсетілген оқиғалар туралы ақпарат бар деп мәлімдейді.
Алайда олардың ешқайсысында еврей пайғамбары Исайяның сөздерінен құрастырылған кітаптағыдай болашақтың суреті соншалықты айқын және нанымды түрде қайталанбаған. Осы себепті оған Құдайдың барлық таңдағандарының арасында ерекше орын берілді, ол Киелі Рухтың рақымы астында қалып, алдағы ғасырларда басқа адамдардан не жасырылғанын көруге кепілдік берді.
Ақырғы сөз
Иса Мәсіх дүниеге келген кезде еврейлердің Танах мәтіндерінде нақты пайғамбарлықтарды көру дәстүрі бірнеше ғасырлар бойы жалғасып келді. Сондай-ақ келе жатқан Мәсіхтің жеке басы туралы да, Оның келуінің мақсаттары туралы да белгілі бір идея дамыды. Алайда, евангелисттердің айғақтарына сәйкес, көптеген яһудилер Құдайдың Ұлына сенгеніне қарамастан, яһудилердің көпшілігі осы күнге дейін Иса Мәсіхті Мәсіх ретінде мойындамайды және оның орындалуын күтуде. Оның дүниеге келуіне қатысты пайғамбарлықтар.
