Қазіргі әлемде адамдар теледидардан, радиодан немесе таныстары арқылы Құдай немесе Киелі кітап туралы жиі естиді. Киелі жазбалардан көптеген сөздер естіледі, соның ішінде «күнә» сөзі. Белгісіз нәрселермен бетпе-бет келгенде, біз оның не екенін және жаңа білімнің өмірімізге қалай қолданылатынын білмейміз.
Сұрақтарыңызға жауап алу үшін Інжіл мен Құранға қызықты экскурсияға шығайық, күнәнің түсінігі мен түрлерін, күнә үшін қандай жазалар бар және жанды мәңгілік азаптан қалай құтқаруға болатынын қарастырайық..
Күнә деген не?
Күнә – грек тілінен шыққан сөз және сөзбе-сөз аударғанда «сағыну», «белгіден өту» дегенді білдіреді. Адамды жаратқан Алла бәрімізге керемет жоспар дайындады, бірақ адамдар нысанаға тимей, нысанаға жетпей қалды. Ескі өсиет жазылған тіл еврей тілінен сөзбе-сөз аударылған болса, онда күнәға ұқсас семантикалық сөз «жетпеушілік», «жетпеушілік» дегенді білдіреді. Алғашқы адамдардың Құдайға сенімі жеткіліксіз,адамның ғаламға қатысуына қатысты Жаратушы ойлаған жоспарды жүзеге асыру үшін ішкі күш, берілгендік.
Құқықтық тілмен айтқанда, күнә – бұл норманы, яғни міндетті мінез-құлық ережелерін бұзу. Нормалар екі түрге бөлінеді: моральдық (қоғамдық) және мемлекеттік.
Дастархан басына қонақ болғанда, чемпиондық атамау, тамақты бөртпеу әдеті. Бұл үшін олар қуылмайды немесе жазаланбайды, бірақ үстелде мұндай әрекеттерге жол бермейтін ережелер бар. Көптеген жағдайларда моральдық (психологиялық) айыптауды төзе білу ресми, көпшілікке қарағанда әлдеқайда қиын.
Мемлекет белгілеген тәртіп ережелері бар. Ұрлық, бұзақылық, қорлау, жала жабу қоғам тарапынан айыпталып қана қоймайды, сонымен қатар ірі айыппұлдар, міндетті қоғамдық жұмыстарға тарту және тіпті түрмеге қамалуы мүмкін.
Алла адамдар соларға бағыну арқылы бақытты болуы үшін мінез-құлық ережелерін белгіледі. Бірақ адамдар өзінше өмір сүргісі келді және құдайдың нормаларын орындағысы келмеді. Бұл күнә (бағынбау, бағынбау).
Күнә еріксіз, әлсіздіктен немесе саналы түрде және саналы түрде (заңсыздық) жасалуы мүмкін. Бұл күнәнің екі түрі, бірақ әрбір адам Алланың алдында жауап береді.
Егер күнә әдейі, қасақана істелсе, онда ол заңсыздық. Христиандық тілмен айтқанда, заңсыздық - Құдай белгілеген мінез-құлық ережелерін қасақана бұзу.
Заңсыздық – күнәнің ауыр түрі. Егер адам өзінің күнәкар болмысына байланысты Құдай алдында қасақана күнә жасамаса,зұлымдық адамға ләззат бере алатын күнә екенін және ол оның салдарын біле тұра жасайды. Бұл бүлік, келіспеушілік, мақтаныш.
Күнә дүниеге қалай келді
Құдай Адам мен Хауа ананы алғашқы адамдарға белгілі бір көзқараспен жаратты. Жаратушының адамға сеніп тапсырған маңызды функцияларының бірі - Едемде жаратқан әлемге қамқорлық жасау болды. Жаратушы адамдарды мінсіз жағдайға келтіріп, жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жеуге болмайды деп бір өсиет (заң) берді. Жаратылыс 2:16, 17-де біз оқимыз:
Сосын Жаратқан Ие адамға бұйырды: «Сен бақтағы барлық ағаштың жемісін жейсің, бірақ жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жеме, өйткені одан жеген күні өзіңе сенесің. өледі.
Ібіліс Едемде пайда болды. Ол адамның Құдаймен идеалды қарым-қатынаста болғанын қаламады, сондықтан Хауаны азғыруға кірісті. Ол тыйым салынған жемістің дәмін татқаннан кейін адамдар құдайдай болып, ненің жақсы, ненің жаман екенін ажырататын болады деп дәлелдеді. Адам ата мен Хауа анаға қызық болып көрінді: Құдай болу және ешкімге тәуелді болмау - адамзаттың ежелден келе жатқан арманы. Хауа ана жемісі бар ағаштың жемісін жеуге тыйым салынғанын білді және Құдай Адамға жемістің дәмін татса, өлетіндерін айтқанын білді. Бірақ Құдайдың мұндай қатаң ескертулеріне қарамастан, адамдар таңдау еркіндігін көрсетіп, Жаратушымен тең болғысы келді.
Адам мен Хауа Құдайға мойынсұнбады, заң мен күнәны бұзды, осы мойынсұнбаушылық арқылы дүниеге келді. Ал генетика деңгейінде біз күнәкар болып туылғанбыз.
Күнә адамның бойында бала туылғаннан бастап отырады деген қорытынды жасауға болады,жасушаларда, тамырларда, қанда орналасады. Біздің бүкіл болмысымызда. Өйткені біз Адам ата мен Хауа ананың ұрпағымыз.
Күнәнің алғашқы салдары
Адам мен Хауа Құдайдың өсиетін бұзғаны үшін жұмақтан қуылғанда, олардың балалары болды - Қабыл мен Әбіл. Үлкен ұлы Қабыл егіншілікпен айналысса, кенжесі Әбіл мал бақты. Бір күні олар Құдайға құрбандық шалды. Әбіл ең жақсы етті, ал Қабыл жердегі ең жақсы әрі піскен көкөністер мен басқа да жемістерді әкелді.
Құдай Әбілдің тартуын ұнатты, бірақ Қабылдың тартуын қабылдамады. Жаратушы Қабылдың қайғылы жүрегі мен оның ойларын көріп, Қабылға былай деді (Жаратылыс 4:7):
жақсылық жасасаң, жүзіңді көтермейсің бе? Ал егер жақсылық жасамасаңдар, күнә есіктің алдында; ол сені өзіне тартады, бірақ сен оған үстемдік етесің.
Күнә адамдарды өзіне тартатын магнит сияқты, біз жамандық жасай аламыз, бірақ біз оны жеңе аламыз. Алайда, Қабыл жүрегіндегі күнәны жеңе алмады. Күнәкар табиғат Қабылда қызғаныш тудырды, ал қызғаныш оны өз ағасын өлтіруге итермеледі. Ол жүрегіндегі ниетін орындады: Қабыл ағасын далаға апарып, Әбілмен сөйлесті.
Бұл күнәнің алғашқы салдары – көреалмаушылық пен кісі өлтіру болды.
Күнәлар қандай
Өмірде күнәлі істер өте көп, олардың кейбіреулері сирек кездеседі, ал басқалары біздің жаратылысымыздың бір бөлшегі:
- Қызғаныш. «Мен жұмыстағы әріптесімді жек көремін, ол әрқашан бақытты, ал менің өмірім қиындықтарға толы!» Бұл сезім адамның бойына барлық ашуды төгіп тастамайынша, сізді кеміреді. Ең басты мысалқызғаныш - жоғарыда сипатталған Қабыл мен Әбілдің оқиғасы.
- Мақтаныш. «Мақтанышың қайда!», «Менің де мақтанышым бар» деген сөздерді жиі естиміз. Бұл тұрғыда көпшілік мақтаншақтықты ерік-жігермен, беріктікпен шатастырады. Тәкаппарлық - бұл қорқынышты күнә, ол барлық нәрсенің ортасында адамның өз «Мені» бар екенін білдіреді. "Мен қалаймын", "сіз мұны істеуіңіз керек, өйткені мен қалаймын."
- Зина және зинақорлық. Зина - некеден бұрын жыныстық қатынас, зина - некедегі зина. Ескі өсиетте азғындық ауыр күнә ретінде сипатталған. Құдай Мұсаға Синай тауында өсиет бергенде, өсиеттердің бірі: «Азғындық жасама».
- Кісі өлтіру. Құдай адамға өмір береді, ол өмірді тек Ол ғана ала алады. Бір адам екінші адамның өмірін зорлықпен өлтірсе, бұл адамзаттың қорқынышты күнәларының бірі болып табылады.
- Ақшаға деген сүйіспеншілік. Сөзбе-сөз аудармасы «күмісті сүю». Біз өмір сүріп жатқан әлемге тән күнә. Ақша өмірде маңызды, бірақ ол біздің барлық ойларымызды ала бастаса, ол күнәға құлдыққа және тәуелділікке әкеледі.
- Пұтқа табынушылық. Қазіргі өркениеттің ең көзге түспейтін және әрең сезілетін күнәларының бірі. Егер біздің өмірімізде Құдай емес, бір нәрсе басым болса, онда бұл пұт. Мысалы, теледидар, кітаптар, ақша бізді соларға тартады, ал біз күндіз Құдайға кем дегенде бір сағат арнауды ұмытып, барлық уақытымызды соларға арнаймыз.
Жасырын күнәлар
Адамның өзі кейде күнә жасағанын байқамай қалады. Біздің ойымызша, біз адам үшін қалыпты болып табылатын дұрыс нәрселерді немесе әрекеттерді істеп жатқан сияқтымыз. Әдетте мұндай жағдайлар заманауи деп аталады«Табиғи импульстар», «Мен кіммін», «Мен осындай адаммын», «Мен үшін өзгеру қиын, ал біздің арамызда кім күнәсіз». Адамдар фактілерді айтып жатыр, бірақ күнәға қарсы тұруды немесе оған қарсы күресуді қаламайды.
Күнәларға біздің тәніміз бен ойымыздың өмірімізде байқалмайтын келесі көріністері де жатады. Олардың ішінде мынандай күнәлар бар:
- Ашулы.
- Дау-дамай.
- Жек көру.
- Алдау.
- Жала.
- Бұрыс тіл.
- ашкөздік.
Адамзаттың бір бөлігі үшін мұндай күнәлар жасау қалыпты жағдай, бірақ тәннің істері Құдайдың айыптауына әкелетінін есте ұстаған жөн. Іс-әрекетіңізді, ісіңізді, тіліңізді және жүрегіңізді қадағалауыңыз керек.
Мәсіхке дейін және кейін
Тәртіпсіздік болса, артынан жаза болады деген қисынды. Ескі өсиетте өлімге әкелетін күнәнің жазасы өлім болды. Ол заманда көріпкелдік, малмен жыныстық қатынасқа түсу, зинақорлық, кісі өлтіру, ата-анаға күш қолдану, адамды құлдыққа сату, пұтқа табынушылық өлім жазасына кесілген күнәлар болып саналды. Күнәкарды қала сыртына алып шығып, таудан лақтырды немесе таспен ұрып өлтірді.
Құрбандыққа мал шалса, Алла кешіретін күнәлар болды. Бұл көбінесе өсиеттерді орындамау сияқты кездейсоқ, қателік немесе білместіктен жасалған күнәлар болды. Леуіліктер 4:27-28-де Құдай мұндай жағдайда ешкіні мінсіз сойып, құрбандыққа шалуға рұқсат еткенін оқимыз. Сонда адамның күнәсі кешірілді. Күнәкар адам леуілікке (діни қызметкер) таза мал әкелді, ал леуілік құрбандық шалды жәнеҚұдай күнәны “жуып тастады”.
Жаратқан Ие адам денесіне енген, әйелден туылған және айқышта қан төгіп өлген. Адамдар өз өмірінде Құдайға сеніп, қабылдаса, адамзат күнәсіз өмір сүру мүмкіндігіне ие болу үшін ол өзін құрбан етті, қозы (қой) орнына сойылды. Ал егер адамдар Иса Мәсіхті қабылдап, Құдайдың өсиеттерін орындаса, өлімге әкелетін күнәлардың жазасы Құдайдың есінде қалмайды.
Күнәнің ақысы – өлім
Егер адам өмір сүріп, өмірден ләззат алса, бірақ мәңгілік өмір туралы ойламаса және өзінің күнәһар болмысында ештеңені өзгертуге тырыспаса, онда ол өлгеннен кейін екінші өлімге - рухани өлімге тап болады. Содан кейін Құдай адамдарды күнәлары үшін тозақпен жазалайды, онда тіс «қаңқылдау» және мәңгілік азап болады. Римдіктерге 6:23 оқылады:
Өйткені күнәнің ақысы - өлім, ал Құдайдың сыйы - Иеміз Иса Мәсіхтегі мәңгілік өмір.
Біздің күнәға батқанымыз үшін Алланың бұйрығы бойынша бәрі өледі. Бірақ егер мәңгілікте біз Иса Мәсіхпен бірге мәңгілік өмірді емес, азап пен азапты күтетін болсақ, бұл өте қорқынышты.
Киелі кітап арқылы Жаратқан Ие бізге барлық адамдар күнә жасап, Құдайдың ұлылығынан айырылғанын, яғни біз күнәкар болсақ, адамзат Құдайдың алдында өмір сүре алмайтынын айтады. Ал күнә үшін Құдай тіпті Едем бағында адамға жаза тағайындады - физикалық өлім, ауырсыну және азап. Жаратушы Адам атаға бұрылып, егер Раббының бұйрығын орындамаса, өліммен өлетінін айтады. Бірақ физикалық өлім күнәлар үшін ең ауыр жаза емес. Өлгеннен кейін адамдарды не күтіп тұрғаны қорқынышты.
Күнәкар өмір адамдарды рухани ғана емес, физикалық өлімге де жетелейді. Өмірде күнә неғұрлым көп болса, финал соғұрлым тезірек келуі мүмкін. Жазбаларға сәйкес, күнәнің жазасы физикалық өлімнен кейінгі тозақ. Егер адам өз ойын өзгертіп, тура жолға түспесе, ол Жаратқан Иені өз өміріне қабылдамайды.
Рухани өлім немесе екінші өлім - Құдайдың күнә үшін берген ең маңызды жазасы.
Ауру мен күнә
Адам кемелсіз, өмір жолында тіпті сенетін адамдар қателеседі, қателеседі. Құдай біздің жердегі өмірімізде күнәлар үшін қандай жаза қолдана алады? Ең маңызды жаза – өлім. Бірақ сирек жағдайларда Құдай ауруды жаза ретінде пайдаланады. Жаратушы Құдайдың аурумен күнәлары үшін жазалауын, егер ол адамды бөтен әрекеттерден тыйғысы келсе немесе адамдар өмірдегі мінез-құлқы туралы ойланғысы келсе, жазалайды.
Яһудеяда Құдайды жақсы көретін Езекия патша болған. Бір күні Езекия ауырып қалып, пайғамбарлар оның жазылмайтынын хабарлады. Әйгілі Ишая пайғамбар Езекияға келді, ол патшаға билікті ұрпақтарына қалдыру үшін өсиет дайындауға кеңес берді, өйткені оның өмірі аяқталды. Бірақ Езекия асықпай, одан теріс бұрылып, көзіне жас алып Құдайға жалбарынады. Жаратушы патшаның дұғасына құлақ асып, оған тағы он бес жыл денсаулық берді. Бұл оқиғаны 2 Патшалар 20-дан оқуға болады. Мұнда біз ауру адамның күнәһар табиғатының салдары екенін көреміз. Құдай Езекия патшаның өлгенін қаламады, бірақ бұл ауру барлық адамдарға тән және одан ешкім құтыла алмайды.
Алла көп адамдар ойлағандай адамдарды ауру арқылы жазаламайды. «Міне, мен күнәкармын, Жаратқан Ие бердіауру». Жоқ. Ауру – күнәнің көрінісі, адамның күнәһар денесі, ол бізде дүниеге келген сәттен бастап бар және сәйкесінше, бастапқыда ауруға ұшырайды.
Киелі кітапта Құдай күнәлары үшін аурумен жазалайтын жағдайлар бар. Мысалы, Мұсаның әпкесі Мәриям алапеске шалдыққан. Мәриям Мұсаны әйелі үшін әшкереледі де, ол алапеске шалдығып, бет терісі қардай аппақ болды. Мұса қарындасын аяп, Құдай оның дұғасы арқылы Мәриямды сауықтырды
Бірақ қазіргі әлемде Құдай адамдардың күнәлары үшін жазаны - өлімді және ауруларды сынақ немесе ауру арқылы адамға Құдайдың шипасын көру және Жаратушының бар екеніне сену мүмкіндігі ретінде жиі пайдаланады..
Тәубе және құтқарылу
Адамның бәрі өлімнен қорқады, бәрі өлуден қорқады. Бірақ бір күні барлығы Құдайдың алдына шығуы керек. Күнәлардың жазасы – өлім, мәңгілік өлім. Бірақ кешірілудің және күнәнің жазасынан құтылудың жалғыз жолы - Иса Мәсіх.
Жаратқан Иенің өзі жер бетінде жүргенде мына сөздерді айтты (Жохан 14:16):
Иса оған былай деді: Мен жолмын, шындықпын және өмірмін; Менсіз ешкім Әкеге келе алмайды.
Жаратқан Ие - Құдайды көрудің жалғыз жолы. Ол үшін әрбір адам тәубеге келіп, Жаратқан Иенің жүрегі мен өмірін өзгертуіне мүмкіндік беруі керек. Сонда барлық күнәлар кешіріледі.
Жохан 3:16, 17-дегі сол Ізгі хабардың әйгілі тармақтарында біз мынаны оқимыз:
Өйткені Құдай дүниені сүйгені сонша, Өзінің жалғыз Ұлын Оған сенетін әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болуы үшін берді. Өйткені Құдай өзінің Ұлын осы дүниеге жіберген жоқәлемді соттаңыз, бірақ дүние Оның арқылы құтқарылсын.
Құдай адамзатты құтқару үшін таңғажайып жоспар ойлап тапты. Әрқайсымыз құтқарылып, мәңгілік өмірге ие болуымыз үшін ол Ұлын құрбан етті.
Күнәден құтқарылу Иеміз Иса Мәсіхте. Құдай жерге түсіп, күнәларымыз үшін өлді деген ізгі хабарды өз өмірімізге қабылдау арқылы біз құтқарылуға және кешірімге ие боламыз. Біз сүрінуіміз мүмкін, бірақ Құдай біздің күнәмізді кешіреді және күнәнің бізге күші жетпейді.
Күнә мен күнәкар ойларға тәуелді болмау және Құдаймен кездесуді күту үшін адамдар Иса Мәсіхті жеке құтқарушы ретінде қабылдап, Оны өз өмірлеріне енгізуге және Жаратушыға толық сенім артуға тиіс. Ол үшін адам тізе бүгіп, Құдайдан өмірге келуін және оны өзгертуін сұрауы керек.
Киелі кітапта айтылғандай, Құдай кешірмейтін жалғыз нәрсе – егер адам күпірлік айтса (Құдайға тіл тигізсе); егер ол көпшілік алдында Иса Мәсіхті жоққа шығарса.
Ислам күнә және күнә үшін жаза туралы
Ислам христиандық сияқты күнә идеясын дамытады. Құран бойынша ең қорқынышты және ауыр күнәлар:
- Кісі өлтіру.
- Сиқырлық.
- Намазды тоқтату.
- Ораза ұстамаңыз.
- Ата-ананың тілін алмау және бағынбау.
- Парыздар қажылықты орындама.
- Гомосексуализм.
- Некеде алдау.
- Жалған дәлел.
- Ұрлық.
- Өтірік.
- Екіжүзділік.
- Көршіңді қарға.
- Дау.
- Зияныкөршілер.
Исламда күнәлар үшін Аллаһтың жазасы, бірақ Алла Тағала күпірліктен басқа күнәлардың барлығын кешіреді, егер мүміннің өзі кешірім сұраса. Егер адам күнә жасаған болса, Ислам бойынша оған шын жүректен тәубе ету керек, сонда Алла оны кешіреді.
Исламда Адам атаның күнәсі генетикалық деңгейде өтпейді және әр адам тек жердегі өмірінде жасаған әрекеттері үшін жауап береді деп есептеледі.
Ислам адамның таңдау еркіндігі бар екенін уағыздайды, оған сәйкес ол шешім қабылдайды: құтқарылу немесе күнәда өмір сүру. Егер пенде адал өмір сүріп, адал еңбек етсе, бірақ сүрініп, Алладан кешірім сұраса, ол құтқарылып, жәннатты көреді.
