«Библия» сөзі грек тілінен «кітаптар» деп аударылған. Бұл 66 бөлек әңгімеден жинақталған шағын кітапхана деп айта аламыз. Көптеген ғасырлар бойы ол адамзат тарихындағы ең танымал болды, белгілі бір мағынада ол бестселлер болып саналады. Бұл кітапты кез келген адам оқи алады. Бірақ инквизиция кезінде ол көптеген адамдар үшін қол жетімсіз болды және әрбір қарапайым адамның Киелі кітапты оқуға мүмкіндігі болмады. Мақалада ұсынылатын кітаптың қысқаша мазмұны онда жазылған оқиғалардың шынайы мәнін көрсетеді.
Кітаптың қазіргі қоғамға әсері
Қазіргі уақытта Киелі кітап сияқты кітап туралы ештеңе естімеген адам жоқ шығар. Ескі өсиеттің мазмұнын барлығы дерлік біледі. Мұндағы сюжеттер көбінесе көркем әңгімелер, картиналар тақырыбына айналды. Киелі кітаптың біздің заманымызға жақын бөлігінің - Жаңа өсиеттің, оның мазмұнын асыра бағалауға болмайтынының қазіргі өмірге әсері өте күшті. Бұл кітапты үш тұрғыдан қарастырыңыз.
Киелі кітап – Киелі кітап
Біріншіден, өтпес бұрынКиелі кітапты талқылау, кітаптың мазмұны, христиандықта оның қасиетті деп саналатынын ескеру керек. Сонымен бірге оның үлкен бөлігі, атап айтқанда Көне өсиет біздің дәуірімізге дейін жазылған.
Мұсылман діні христиан дінінен кейін пайда болған, сонымен қатар ол Библиядағы суреттер мен сюжетті жиі пайдаланады. Негізінде бұл Құранның көзі.
Сонымен қатар, әртүрлі христиандық конфессиялардың Киелі кітаптың құрамы мен мазмұнына деген көзқарасы әртүрлі. Олардың кейбіреулері Жаңа өсиетті ғана қасиетті деп санайды.
Киелі кітап тарихи дереккөз ретінде
Археологиялық зерттеулер көрсеткендей, Киелі кітаптың мазмұны сенімді, көптеген оқиғалар шын мәнінде болған. Онда біздің дәуірімізге дейінгі 2000 жылдан бастап ежелгі Шығыс халықтарының тарихына қатысты көптеген мәліметтер бар. Бұл кітапты көне заманның адамдары жазғанын және ондағы сипатталған, қазір ғылым түсіндіріп жатқан көптеген оқиғалар гиперболалық түрде және сол заманның адамы тұрғысынан берілгенін ұмытпауымыз керек.
Киелі кітап әдеби ескерткіш ретінде
Бұл кітаптың нағыз мәдениет ескерткіші екенін айта кеткен жөн. Мәселе мынада, Киелі кітап мазмұны ежелгі дәстүр ретінде үлкен құндылыққа ие. Бұл дүние жүзіндегі ең көп аударылған туынды.
Құрамы мен құрылымы
Бұл жұмыс көлемді болып саналады: Киелі кітаптың мазмұны бірнеше бөлек кітаптарды қамтиды. Жұмыс негізінен Ескі және Жаңа өсиет болып екіге бөлінеді. Бірінші бөлім христианға дейінгі сипаттамалар. Ол христиандықта қасиетті деп қабылдандыЖазбалар. Бұл жерде Мәсіхтің, яғни Исаның келуі туралы көптеген болжамдар бар.
Жаңа өсиет - Иса Мәсіхтің елшілерімен тікелей өмірін сипаттайтын мәтін. Әртүрлі басылымдарда бұл оқиғаларды беру тәртібі әртүрлі болуы мүмкін. Киелі кітапқа енгізілген кітаптардың саны да өзгереді.
Конондық емес кітаптар
Киелі кітаптың, Жаратылыс кітабының қысқаша мазмұнына қызығушылық танытатындар мойындалған шынайы әңгімелермен қатар, канондық емес кітаптардың да бар екенін білуі керек. Олар Ескі өсиеттен кейін пайда болды. Христиан тәлімгерлері бұл сенімді қабылдайтындарға оларды оқуға кеңес береді. Мәселе мынада: канондық емес кітаптар жиі нұсқау береді.
Қорытынды
Егер Киелі кітаптың қысқаша мазмұны туралы айтатын болсақ, онда ең алдымен ол екі бөлікке бөлінген, бірақ олардың әрқайсысының өз реттелген құрылымы бар. Мысалы, жаратылу кезеңдерін сипаттағаннан кейін (Жаратылыс кітабында) адамдардың заңсыз қалай өмір сүргені (ол кезде олар тек принциптерді басшылыққа алған) айтылады. Сонымен қатар, Құдай исраилдіктермен одақ құрып, оларға өзінің жарлықтарын берді. «Ескі одақ» деп аударылатын Ескі өсиет Иса адамдарға келгенге дейінгі оқиғаларды сипаттайды. Осы себепті екінші бөлім Жаңа өсиет деп аталады.
Егер біз Киелі кітаптың қысқаша мазмұны, Ескі өсиет туралы айтатын болсақ, онда бұл Құдайдың әлемді, аспанды, өсімдіктерді, жануарларды, адамдарды қалай жаратқаны туралы шығарма. Ол қазіргі адамзаттың алыстағы ата-бабаларының өмірін сипаттайды - олар шөлде, далада,мал өсірді, құлдық бұғауларына түсіп, олардан босатылды. Сонымен қатар, олар Құдаймен келісімдер жасады. Бір күні Ол оларға өзендерде судың орнына сүт пен бал ағатын бай жерлерді уәде етті.
Көп ұзамай сол жерді мекендеген халықпен аяусыз күрес басталды. Сосын жеңіп, ежелгі еврейлер осында өз мемлекетін құрды. Ғасырлар өткен соң оны көршілері қиратып, израильдіктерді тұтқынға алды. Балаларға арналған Киелі кітаптың мазмұнына қарағанда, бұл яһудилердің Құдайға мойынсұнбауының кесірінен болды.
Бірақ халықты жазалаған соң, Владика бір күні оларды езгіден құтқарамын деп уәде берді. Еврей тілінде Құдайдың елшісі «Мәсіх», ал грек тілінде «Мәсіх» сияқты естіледі. Дәл осы атпен Ол тарихқа енді.
Христиандық бұрыннан бар кезде Жаңа өсиет жасалды. Мұнда басты тұлға Назареттік Иса – Мәсіх. Сонымен қатар, кітаптың маңызды бөлігі христиан қауымдарының істері туралы әңгімелерге арналған. Исаның шәкірттері болған елшілердің істері туралы әңгіме бар.
Мифтер туралы
Киелі кітап – көптеген көне әңгімелердің жинағы. Оларда шынайы тарихи оқиғалар, болжамдар, лирикалық шығармалар туралы мифтер, аңыздар, әңгімелер бар. Ескі өсиет осы нәрселерге ең бай. Киелі кітап адамзаттың дамуына үлкен әсер етті. Көптеген библиялық әңгімелерді дұрыс түсіндіру керек.
Ізгі хабардың тарихы туралы
Жаңа өсиеттің әрбір кітабы грек тілінде жазылған. Бірақ сонымен бірге болдыклассикалық грек тілі емес, александриялық диалект. Оны Рим империясының тұрғындары пайдаланған.
Бұл ретте әріпте тек бас әріптер қолданылған, тыныс белгілері пайдаланылмаған, сөздер бір-бірінен бөлінбеген. Бір қызығы, шағын әріптер мәтінге тек 9 ғасырда енгізіле бастады. Бұл сөздердің бөлек жазылуына да қатысты. Ал тыныс белгілері 15 ғасырда басып шығару өнертабысы арқылы ғана пайда болды.
Қазір Киелі кітаптағы бөлуді XIII ғасырда кардинал Гюгон жүргізген. Шіркеу мыңдаған жылдар бойы Қасиетті Жазбаларды сақтап келеді және ол осы көне мәтіндерді біздің күндерімізге дейін жеткізе алды.
17 ғасырда Жаңа өсиеттің 2 басылымы бірден пайда болды, олар басылды. Бұл мәтіндер «таза» және түпнұсқа грек тілі болып саналады. 9 ғасырдың екінші жартысында Жаңа өсиетті Кирилл мен Мефодий славян тіліне (болгар-македон диалектісі) аударды. Бір қызығы, бұл көшірме түпнұсқада бүгінгі күнге дейін сақталған. Бастапқыда славян басылымы тарих бойы орыстандыруға ұшырады. Қазіргі уақытта қолданылып жүрген аударма 19 ғасырда жасалған.
Ізгі хабарды жазу уақыты
Бұл жұмыстардың жасалу уақыты нақты анықталған жоқ. Бірақ олардың 1-ғасырдың басында жасалғаны даусыз. 107 және 150 жазбаларында Жаңа өсиетке сілтемелер бар, оларда осы кітаптан үзінділер бар.
Елшілердің еңбектері ең алғаш жазылған. Бұл жаңа христиан қауымдарының сенімін орнату үшін қажет болды. Матай Інжілінің ең ертесі екенін нақты анықтауға болады, ол 1 ғасырдың 50 жылдан кейін жасалуы мүмкін емес еді. Марқа мен Лұқа Інжілдері одан кейін келді, бірақ сонымен бірге біздің эрамыздың 70-ші жылдарына дейін, Иерусалим жойылғанға дейін жазылған. Бәрінен де кешірек теолог Джон өз кітабын жазды, ол кезде ол 96 жыл шамасында қарт адам болатын. Оның жұмысы Апокалипсис деп аталады. Аян кітабындағы таңбалар адамға, арыстанға, бұзауға және қыранға ұқсайтын жаратылыстар болып табылады.
Ізгі хабарлардың мағынасы туралы
Осы топтамадағы барлық кітаптар Мәсіхтің өмірі мен ілімдерін сипаттайды. Онда оның азап шегуі, өлімі, жерленуі және қайта тірілуі туралы хикая бар. Олар бір-бірін толықтырады және кітаптардың ешқайсысы негізгі пункттерде бір-біріне қайшы келмейді.
Сонымен қатар, тарихта аттас басқа 50-ге жуық жазбалар жасалды, олар да елшілердің авторы болып есептелді. Алайда шіркеу оларды қабылдамады. Олардың күмәнді әңгімелері болды. Оларға «Томас Інжілі», «Никодим Інжілі» және басқа да осыған ұқсас еңбектер кіреді.
Ізгі хабармен қарым-қатынас
Ресми түрде танылған Ізгі хабарлардың үшеуі – Матай, Марк және Лұқадан бір-біріне жақын. Олардың жазу стилі ұқсас, олар бір нәрсені айтады. Бірақ Жоханның Інжілінде біршама басқа ақпарат бар (бірақ бұл кітапты да канондық деп санайды) және ондағы ұсыну формасы әртүрлі. Джон болып жатқан оқиғаның терең мағынасы туралы көбірек айтады, ал қалған евангелистер сыртқы оқиғаларды сипаттайды.
Сонымен қатарБұл әңгімені түсіну өте қиын. Қалған үш Інжілде диалогтар өте қарапайым. Джон өзінің жеке мақсатын көздеді, бұл ілімді тереңірек ашу. Дегенмен, бұл кітаптардың әрқайсысының өзіндік ерекшеліктері бар. Әртүрлі көзқарастармен сипатталған ақпараттың жиынтығы Мәсіхтің дәл және егжей-тегжейлі портретін жасайды.
Евангелиелердің табиғаты туралы
Православиелік ілімде бұл шығармалардың қасиеттілігі туралы Киелі Рух әр автордың ақыл-ойы мен мінезіне қысым көрсетпеді деген идея әрқашан айтылып келеді. Осы себепті, көп жағдайда Інжілдер арасындағы айырмашылықтар әр автордың жеке ерекшеліктеріне байланысты. Сонымен қатар, олар әртүрлі ортада және жағдайда жазылған. Әрбір Ізгі хабарды дәлірек түсіндіру үшін әр авторға тән ерекшеліктерді түсінген жөн.
Мэтью
Матай Мәсіхтің он екі елшісінің бірі болды. Осы уақытқа дейін ол салық жинаушы ретінде танымал болды. Оны жақсы көретін адамдар аз. Марқа мен Лұқа өздерінің Інжілдерінде көрсеткендей, Матай шыққан тегі бойынша Леви әулетінен шыққан.
Мәсіхтің халықтың менсінбеуіне қарамастан, оларды менсінбегені салықшыны қатты толқытты. Дін мұғалімдері мен парызшылдар әсіресе салық жинаушыны әшкереледі, ал Матай өздерінің Ізгі хабарында оларды айыптады, өйткені олар да заң бұзды.
Көбінесе ол өз кітабын Израиль халқы үшін жазды. Бір теорияға сәйкес, оның Ізгі хабары бастапқыда иврит тілінде жазылған, содан кейін ғана грек тіліне аударылған. Мэтью Эфиопияда шейіт болды.
Марк
Марк он екі елшінің бірі емес еді. АвторыОсы себепті ол Матай сияқты Исаға үнемі еріп жүрмеді. Ол өз жұмысын елші Петірдің сөзінен және тікелей қатысуымен жазды. Оның өзі Мәсіхті өлімінен бірнеше күн бұрын ғана көрді. Тек Марктың Інжілінде ғана Мәсіхтің соңынан ерген жас жігітті тұтқындаған кезде оның жалаңаш денесін пердемен орап алып, оны күзетшілер ұстап алған, бірақ пердені тастап қашып кеткен оқиға бар. жалаңаш. Бұл Марктың өзі болуы мүмкін.
Кейін ол Петірдің серігі болды. Марк Александрияда шейіт болды.
Оның Ізгі хабарының ортасында Исаның кереметтер жасағаны жатыр. Автор барлық жағынан Оның ұлылығын, құдіретін атап көрсетеді.
Лука
Ежелгі тарихшылардың айтуынша, Лұқа Антиохиядан болған. Ол дәрігер болған, сонымен қатар суретші болған. Ол Мәсіхтің 70 шәкіртінің қатарында болды. Бұл Ізгі хабарда Иеміздің екі шәкіртке көрінуі өте айқын сипатталған және бұл Лұқа солардың бірі болған деп ойлауға негіз береді.
Ол елші Пауылдың серігі болды. Бүгінгі күнге дейін сақталған мәліметтерге сәйкес, Лука да Фивада шейіт болып қайтыс болды. Император Констанций өзінің жәдігерлерін 4 ғасырда Константинопольге көшірді.
Лұқа кітабын Антиохиядан келген бір дворянның өтініші бойынша жазған. Жазу барысында ол куәгерлердің сөздерін де, сол кезде бар болған Мәсіх туралы жазбаша мәліметтерді де пайдаланды.
Лұқаның өзі әрбір жазбаны мұқият тексеріп шыққанын және оның Ізгі хабары нақты хронологиялық тәртіпте көрсетілген оқиғалардың орны мен уақытында дәл екенін айтты. Ол анықЛұқа Інжілінің тапсырыс берушісі ешқашан Иерусалимде болмаған. Осы себепті елші сол аймақтың географиясын сипаттайды.
Джон
Джон Мәсіхтің шәкірті болды. Ол балықшы Зебедей мен Соломияның ұлы болды. Оның анасы Мәсіхке өз мүлкімен қызмет еткен әйелдердің арасында аталады. Ол барлық жерде Исаның соңынан ерді.
Джон Генесарет көлінде керемет түрде аулағаннан кейін Мәсіхтің тұрақты шәкірті болды. Ол өзінің көптеген кереметтеріне қатысты. Соңғы кешкі ас кезінде Жохан «Исаның кеудесіне жатты». Ол Мәсіхтің сүйікті шәкірті болып саналады.
Апостол өзінің Ізгі хабарын христиандардың өтініші бойынша жазды. Олар оның бар үш әңгімені аяқтауын қалады. Жохан олардың мазмұнымен келісті, бірақ оларды Мәсіхтің сөздерімен толықтыру қажет деп шешті. Ол адам ретінде емес, Құдай Ұлы ретінде өзінің болмысын тереңірек ашты.
Діни қызметкерлердің пікірлері
Киелі кітапқа түсініктеме бере отырып, діни қызметкерлер оны мүлдем басқаша түсіндіруге болатынын айтады. Бұл дүние жүзіндегі нұсқалардың, соған негізделген ілімдердің көптігін түсіндіреді. Оны Жаңа өсиеттен бастап оқу ұсынылады. Бұл кітаптарды білуге деген шынайы ниетті жинақтау маңызды. Төрт Інжілден кейін ғана Ескі өсиетке көшудің мағынасы бар.
