Православие шіркеуінің дәстүрінде көптеген мерекелер бар. Троица - Пасха мен Рождестводан кейінгі ең маңызды мерекелердің бірі.
Қасиетті Үшбірлік мерекесінің мәні
Қасиетті Үшбірлік күні шіркеу орасан зор інжіл оқиғасын – елшілерге Киелі Рухтың түсуін еске алады. Бұл оқиға Христос шіркеуінің негізін қалады. Бұл күні бүкіл әлемде христиан діні бекітілді, ол өзінің рухани балаларын Шомылдыру рәсімінен өту кезінде алынған Киелі Рухтың сыйлықтарын нығайтуға және жаңартуға шақырады. Тәңірдің жұмбақ рақымы әрбір мүміннің ішкі рухани әлемін жаңартып, түрлендіреді, оған таза, құнды және асқақ нәрсені береді. Қасиетті Троица мерекесінде православиелік христиандар қуанады және елшілерге Киелі Рухтың түсуін және Шіркеудің дүниеге келуін тойлайды. Сондай-ақ бұл күні Құдайдың тағы бір гипостазы ашылды. Ескі өсиет дәуірінде адамдар тек Құдай туралы ғана білді, Мәсіхтің туылуымен Оның жалғыз Ұлын көрді, ал Елуінші күн мейрамында адамдар Киелі Үшбірліктің Үшінші Тұлғасы - Киелі Рух туралы біле алды.
Киелі Рухты күту
Евангелист Лұқа Елшілердің істері кітабының бірінші тарауларында Елуінші күн мейрамында елшілерге Киелі Рухтың түсуі әлемдік тарихтағы ұлы бетбұрыс ретінде айтылған. Бұл оқиға тыңдаушылар үшін күтпеген жағдай болған жоқ - Құдай оны пайғамбарлардың аузынан болжаған, Иса Мәсіх өзінің айқышқа шегеленуінің қажеттілігін түсіндірді және қайғырған елшілерді жұбатып, оларға Киелі Рухтың адамдардың құтқарылуын аяқтау үшін келуі туралы айтты. Киелі Рухтың келуін күтіп жүрсіз бе? Мария Мәриям, Мәсіхтің шәкірттері, мирра әкелетін әйелдер және 100-ден астам адам Иерусалимде бұрын Иемізбен бірге соңғы кешкі ас өткен Сионның жоғарғы бөлмесінде болды. Жиналғандардың бәрі оның қалай және қашан болатынын білмесе де, Иса уәде еткен Әкенің уәдесін күтті. Иса көкке көтерілген оқиғадан кейін оныншы күн келді. Бұл күні еврейлер Ескі өсиет Елуінші күн мейрамын тойлады - яһудилердің Мысырдағы құлдықтан құтылуы және Құдаймен бірлікте өмірдің басталуы. Елшілерге Киелі Рухтың түсуі бұл күні кездейсоқ болған жоқ: ол Иса Мәсіхке сенушілерді шайтанның билігінен босатып, Оның Патшалығында Құдаймен жаңа одақ құруға негіз болды. Ол ескі өсиеттің қатаң жазылған заңдарын Құдайдың сүйіспеншілік пен еркіндік рухындағы басшылығымен алмастырды.
Киелі Рухтың елшілерге түсуі
Таңғы сағат тоғызда Иерусалимге Елуінші күн мейрамына келген адамдар дұға және құрбандық шалу үшін ғибадатханаларға жиналды. Елшілерге Киелі Рухтың түсуі кенеттен болды: алдымен аяқталдыСионның жоғарғы бөлмесінде дауыл соққандай шу естілді. Қасиетті елшілері бар үй осы шуға толы болды, олардың бастарынан көптеген жарқын, бірақ жанбайтын жалындар пайда болды. Олардың рухани қасиеттері одан да ерекше болды: олар құлаған әрбір адам рухани күштің, шабыт пен қуаныштың ерекше толқынын сезінді. Өздерін тыныштықта, күш-қуат пен Құдайға деген сүйіспеншілікке толы елшілер қуаныштарын қатты дауыстап, Құдайды мадақтаумен білдіре бастады, сонымен бірге олар тек иврит тілінде ғана емес, сонымен бірге оларға бұрын беймәлім басқа тілдерде де сөйлейтінін анықтады.. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия пайғамбар болжағандай, Киелі Рух елшілердің үстіне осылай түсіп, оларды отқа шомылдыру рәсімінен өтті.
Питердің бірінші уағызы
Апостол үйінің шуы көпшілікті өзіне тартты. Елшілер дұғаларымен және Құдайды дәріптеумен осы үйдің төбесіне шықты. Бұл қуанышты дұғалар мен әндерді естігенде, адамдар Мәсіхтің шәкірттерінің, негізінен қарапайым, білімсіз адамдардың әртүрлі тілдерде сөйлейтініне таң қалды. Ал Иерусалимдегі мерекеге әртүрлі елдерден келгендердің әрқайсысы өз ана тілін естіп, елшілердің не туралы айтып жатқанын түсінді. Ішкі бақытты рухани өзгерістерден басқа, елшілер Киелі Рухтың керемет түрде түсуі туралы ежелгі болжамның орындалғаны және онда нақты не бар екендігі туралы Евангелияны әртүрлі тілдерде әртүрлі халықтарға оларды зерттемей-ақ сәтті тарата алды. Иса Мәсіхтің азап шегуіне төтеп бергені үшін адамдардың құтқарылуы. Уағыз қарапайым болды, бірақ Киелі Рухтың өзі арқылы адам аузынан айтылған. Бұл сөздер тыңдаушы адамдардың жүрегіне еніп, олар бірден күнәлары үшін ашық түрде өкініп, шомылдыру рәсімін қабылдады. Шіркеу бір күнде 120 адамнан үш мыңға дейін өсті. Осылайша, Киелі Рухтың елшілерге түсу күні Мәсіхтің Шіркеуінің өмір сүруінің бастауы болды - олардың жанын құтқарғысы келетін сенушілердің рақымына толы қоғамы. Жаратқан Иенің уәдесі бойынша, шіркеу дүниенің соңына дейін сенім жауларынан жеңілмейді.
Егін мейрамы қызметі
Киелі Рухтың елшілерге түсу мерекесінде шіркеулерде жылдың ең әсем және әдемі қызметтерінің бірі орындалады. Храмдар жазғы жасыл желектермен безендірілген - приходтар жабайы гүлдермен, қайың бұтақтарымен келеді. Ғибадатханалардың едендері жиі жаңа кесілген шөптерге себілген, оның сөзбен жеткізгісіз хош иісі хош иісті хош иіспен араласып, ерекше мереке атмосферасын жасайды. Ғибадатхананың безендірілуіне сай келетін министрлердің шапандарының түстері таңдалған - сонымен қатар жасыл. Литургиядан кейін үлкен кешкі ас көбінесе шіркеулерде бірден өткізіледі. Кешкі ас әдетте кешкі уақытта берілсе де, көптеген сенушілер оған қатыса алмайтындығына байланысты бұл күні ерекше жағдай жасалады. Кешкі ас әндері Киелі Рухты мадақтайды. Қызмет жүріп жатқанда, діни қызметкер үш арнайы дұға оқиды: Шіркеу үшін, дұға етушілердің барлығын құтқару үшін, барлық өлгендердің, тіпті тозақтағылардың рухтарының тыныштығы үшін. Бұл кезде барлық приходтар тізе бүгіп отыр. Мұндай тізерлеп дұға ету Пасхадан кейінгі елу күндік кезеңді аяқтайды, бұл кезеңде ешқандай сәжде немесе тізе бүгілмейді.
Киелі Рухтың елшілерге түсуі. Мерекенің иконографиясы
Егін мейрамының иконографиясының құрамы мен сыртқы түрі ғасырлар бойы христиан теологиясының әсерінен иконаның көркемдік формасының өзгеруінің мысалдарының бірі болып табылады. Көкке көтерілу мен Елуінші күн мейрамының бөлінуі 4 ғасырда басталды. Осы уақытқа дейін мереке бір күнде болды, ол Вознесения-Пентекост мейрамының белгішелерінде көрініс тапты. XV ғасырдан кейін мереке екіге бөлінді, тиісінше, Елуінші күн мейрамының бөлек көрсетілу қажеттілігі туындаған кезде, суретшілер белгішені жоғарғы бөлікке - «Воснежение» - және төменгі бөлікке - «Елінші күн мейрамына» бөлді. Сонымен бірге Құдай Анасының бейнесі Елуінші күн мейрамының белгішесінде қалды, бұл қисынсыз болды. Сондықтан, Шығыста Құдайдың анасы белгішелерде көрсетілмеді, ал батыс суретшілері оны Елуінші күн мейрамының белгішесінің ортасында салуды жалғастырды. 17 ғасырда орыс шеберлері батыстық үлгілерге сүйене бастады және қайтадан Құдайдың анасын Киелі Рухтың түсуінің белгішелеріне қоя бастады.
Этимасия кейде Елшілердің Анасының орнына елшілер арасында бейнеленген. Құдай – Әке Құдайды бейнелейтін Уәде етілген Тақ, үстінде ашық Інжіл – Құдай Ұлының символы, ал олардың үстінде қалықтаған көгершін – Киелі Рухтың символы. Бірге бұл Үшбірліктің символын білдіреді. Мұндай «жарым жүректі» шешім барлық суретшілерге сәйкес келмеді, жақсы форманы іздеу жалғасты. Әулиенің түсуіРух тарихта теңдесі жоқ еді. Жаңа иконографиялық композицияны жасау үшін «Мәсіх апостолдар арасындағы ұстаз» схемасы негізге алынды. Бұл белгішеде Мәсіх орталықта орналасқан, елшілер екі жағында тұрады. «Доғаның» бос орнында үстел, шиыршықтары бар қоржын бар. Кейбір өзгерістерден кейін метаморфозалар белгішенің біз білетін нұсқасына әкелді.
Егіншілік мейрамының белгішесі
Киелі Рухтың түсуінің ең ерте сақталған бейнесі 586 жылға жатады. Орыс Інжілінің бұл миниатюрасын сириялық монах Рабула жасаған. Сондай-ақ, белгіше Псалтирде және алдыңғы Інжілдерде, ежелгі қолжазбаларда, Атос, Киев, Новгород және басқа да шіркеулердің көптеген ежелгі храмдарының фрескаларында бар. 7 - 9 ғасырлардағы Синай белгішелерінде елшілер отырған күйде бейнеленген және олар Құтқарушыдан көктен батасын беретін жалын сәулелері түрінде Киелі Рухты алады. Иконка Жоғарыда көрсетілген фотосуреттегі «Киелі Рухтың Апостолдарға түсуі» дәстүрлі сион бөлмесіндегі елшілерді бастарының үстінде отты тілдерімен бейнелейді. Жарты шеңберде отырған Мәсіхтің 12 шәкірті (Иуда Искариоттың орнына оның орнына сайланған елші Матай бейнеленген) қолдарында кітаптар мен шиыршықтарды ұстайды - шіркеу ілімінің символдары. Олардың саусақтары бата қимылдарымен бүктелген. Мәсіхтің шәкірттерінің арасында белгіше сол күні Сион бөлмесінде болмаған Апостол Павелді де бейнелейді. Бұл Киелі Рухтың тек Сионның жоғарғы бөлмесінде болғандарға ғана емес, сонымен бірге бүкіл шіркеуге түскенін көрсетеді.он екі елшінің сол уақытта. Пауыл мен Петірдің арасындағы белгішедегі бос орын шіркеудің басында Киелі Рухтың болуын көрсетеді. 17-17 ғасырлардан бастап иконада Құдай Анасының бейнесі бекітілді. Бұл оқиғада Апостолдардың істерінде көрсетілмегенімен, Лұқа Иса Мәсіх көкке көтерілгеннен кейін барлық елшілер әйелдерімен және Құдайдың анасымен бірге дұға еткенін жазады. Осындай кездесулердің бірінде елшілерге Киелі Рухтың түсуі орын алды. Иконография иконаның ортасында елшілермен қоршалған Құдай Анасына арналған орынды бекітті.
Қасиетті Троицаға арналған храмдар
Қасиетті Үшбірліктің қарым-қатынасы IV ғасырда Кредитте тұжырымдалғанымен, христиан әлеміндегі Қасиетті Үшбірліктің атымен алғашқы шіркеулер 12 ғасырдан ерте емес пайда болды. Ресейде Апостолдарға Киелі Рухтың түсуінің бірінші храмы саңырау Радонеж Бордың ортасында қарапайым монах Сергий 1335 жылы салынған. Ол Ресейдегі рухани өмірдің ең ірі орталықтарының бірі Троица-Сергиус Лавраның негізі болды. Бастапқыда Қасиетті Үшбірліктің атынан шағын ағаш храмы және бірнеше шағын ұяшықтар салынды. Апостолдардағы Киелі Рухтың түсуі шіркеуінен кейін және оның айналасындағы аумақ монастырьдің бір бөлігі болды, ақыр соңында Мәскеудің және жақын жердің рухани орталығы болды. Қазір сол ғибадатхананың орнында 1423 жылдан бері әдемі төрт тіректі айқыш-күмбезді ақ тастан жасалған Троица соборы бой көтеруде, оның айналасында көптеген ғасырлар бойы Лавраның сәулеттік ансамблі қалыптасқан.
