Тұлға туралы ілімдегі негізгілердің бірі – өзіндік сана мәселесі. Бұл таңқаларлық емес, өйткені тұжырымдама өте күрделі және көп қырлы. Бұл құбылысқа ғалымдар көп еңбек сіңірді. Психологиядағы өзін-өзі тану – бұл әр түрлі іс-әрекеттердің субъектісі ретінде және өзіндік қызығушылықтары, құндылық бағдарлары, мотивтері, идеалдары бар тұлға ретінде өзін-өзі түсіну және бағалау процесі.
Тұжырымдаманың анықтамасы
Психологтар адамның өзіндік сана-сезімімен ғана емес, сонымен бірге қоғам, тап, ұлт немесе кез келген басқа әлеуметтік топ ерекшеленетінін, тек осы элементтер қарым-қатынастар жүйесін, ортақ мүдделерді түсінуге және білуге жететінін айтады., жалпы әрекеттер. Психологиядағы өзіндік сана-адам өзін бүкіл сыртқы ортадан бөліп алып, турбулентті табиғи-қоғамдық өмірдегі орнын анықтауы. Бұл құбылыс рефлексия, теориялық ойлау сияқты ұғыммен тығыз байланысты.
Адамның өзіне деген қарым-қатынасының критерийі мен бастапқы нүктесі – айналасындағы адамдар, яғни пайда болуы жәнесананың дамуы өз түрінің арасында, қоғамда орын алады. Әлеуметтік психологтар жеке тұлғаның тұлға ретінде қалыптасуы мен қалыптасуы үш бағытта мүмкін болады, атап айтқанда: белсенділікте, қарым-қатынаста және өзіндік санада.
V. S. Merlin теориясы
Әлеуметтену процесі индивидтің басқа адамдармен, белгілі бір топтармен, жалпы қоғаммен байланысы мен қарым-қатынасының кеңеюін және тереңдеуін қамтамасыз етеді. «Мен» бейнесі дамып, тұрақты болады. Өзіндік сананың немесе дәл сол «меннің» қалыптасуы туғаннан бірден емес, бүкіл өмір жолында біртіндеп жүреді. Бұл көптеген әлеуметтік әсерлерге бағынатын күрделі процесс. Осыған байланысты В. С. Мерлин өзіндік сананың компоненттерін бөліп көрсетті:
- Біріншіден - адам өзінің айырмашылықтарын біледі және сыртқы әлемнен ерекшеленеді.
- Екіншіден - индивид өзін пассивті объект ретінде емес, айналасындағы шындықты өзгертуге қабілетті белсенді субъект ретінде біледі.
- Үшіншіден - адам өзінің психикалық қасиеттерін, процестерін және эмоционалдық күйлерін біледі.
- Төртіншіден – адамда жинақталған тәжірибе нәтижесінде әлеуметтік және адамгершілік аспектілері, өзін-өзі құрметтеу дамиды.
Өзін-өзі тану: ғылымдағы үш бағыт
Қазіргі ғылымда сана мен өзіндік сананың пайда болуы мен дамуы туралы әртүрлі көзқарастар бар. Дәстүрлі көзқараста бұл концепция адам санасының бастапқы генетикалық бастапқы формасы ретінде қарастырылады, ол өзін-өзі тану мен өзін-өзі қабылдауға негізделген. Ол балалық шақта, бала онымен танысқанда дамидыденесі оны сезінеді, өзінің «менін» басқалардың «менінен» ажыратады, айнаға қарап, оның өзі екенін түсінеді.
Бұл концепция этникалық сәйкестілік деп атайтын нәрсенің ерекше және әмбебап аспектісі оны тудыратын өзіндік тәжірибе екенін көрсетеді.
Бірақ ғалымдар тоқтаған жоқ, ал С. Л. Рубинштейн керісінше пікір білдірді. Ол үшін өзіндік сана мәселесі басқа және басқа салада жатыр. Бұл құбылыстың ең жоғары деңгейде болуы және сана дамуының жемісі және нәтижесі болып табылатындығында жатыр.
Сана мен психиканың, өзіндік сананың қатар дамуы, біртұтас және өзара тәуелді болуымен сипатталатын үшінші көзқарас та бар. Адам дүниені түйсіктердің көмегімен таниды және оның сыртқы дүниенің белгілі бір суреті болады, бірақ бұған қоса, оның өзі туралы идеясын құрайтын өзіндік сезімдерді бастан кешіреді.
Құбылыстың дамуы
Психологиядағы өзін-өзі тану екі негізгі кезеңнен тұратын процесс:
- Біріншісі физикалық денеңіздің диаграммасын құруды қамтиды және «Мен» сезімін қалыптастырады.
- Екінші кезең интеллектуалдық мүмкіндіктері, концептуалды ойлауы жетілдіріліп, рефлексия дамыған кезде басталады. Жеке адам қазірдің өзінде өз өмірін түсінуге қабілетті. Бірақ біз қаншалықты ұтымды ойлағымыз келсе де, тіпті рефлексиялық деңгейдің де аффективті тәжірибелермен байланысы бар, кем дегенде, В. П. Зинченко. Ғалымдардың айтуынша, дұрысмидың сол жарты шары өзін-өзі сезінуге, ал сол жақ жарты шары рефлексияға жауап береді.
Құрамды ұғымдар
Өзіндік сананың құрылымы бірнеше құрамдас бөліктермен сипатталады. Біріншіден, жеке адам өзін қоршаған әлемнен ерекшелендіреді, ол өзін қоршаған ортадан – табиғи да, әлеуметтік те тәуелсіз субъект ретінде таниды. Екіншіден, адамның өз іс-әрекетін, яғни өзін-өзі басқаруын білу бар. Үшіншіден, адам өзін және оның қасиеттерін басқалар арқылы тани алады (досыңнан қандай да бір ерекшелікті байқасаң, ол сенде бар, әйтпесе оны жалпы фоннан ажырата алмас едің). Төртіншіден, адам өзін-өзі моральдық тұрғыдан бағалайды, ол рефлексиямен, ішкі тәжірибемен сипатталады. Орыстың өзіндік санасында осындай құрылым бар.
Уақыт тәжірибесінің сабақтастығына байланысты адам өзін біртұтас сезінеді: өткен оқиғаларды еске түсіру, бүгінгі күн тәжірибесі және жарқын болашаққа деген үміт. Дәл осы құбылыс үздіксіз болғандықтан, адам өзін тұтас білімге біріктіреді.
Өзіндік сананың құрылымы, атап айтқанда оның динамикалық жағы бірнеше рет талданған. Нәтижесінде екі термин пайда болды: адамның белгілі бір кезеңде өзін қалай жүзеге асыратынының белгілі бір нысандарын білдіретін «ағымдағы мен», «осында және қазір» және табандылықпен сипатталатын және барлығының өзегі болып табылатын «жеке Мен» басқа «ағымдағы I». Кез келген өзіндік сана әрекеті өзін-өзі танумен де, өз тәжірибесімен де ерекшеленеді екен.
Басқа құрылым
Бұл мәселемен көптеген ғалымдар айналысқандықтан, олардың көпшілігі ерекше жәнеолардың құрамдас бөліктерін өзіндік сана деп атады. Міне тағы бір мысал:
- Біз жақын және алыс мақсаттарды, іс-әрекетіміздің мотивтерін біле аламыз, дегенмен олар көбінесе жасырын және жасырын болуы мүмкін («Мен әрекет етіп жатырмын»).
- Бізде шын мәнінде қандай қасиеттер бар екенін және бізде нені ғана қалайтынымызды («Мен шынайымын», «Мен мінсізмін») түсіне аламыз.
- Адамның өзі туралы когнитивтік қатынасы мен идеяларын түсіну процесі бар.
- Өз-өзіне деген эмоционалды қатынас өзін-өзі бағалау сынағымен өлшенеді.
Жоғарыда келтірілген мәліметтерге сәйкес, өзін-өзі тану өзін-өзі тану (интеллектуалдық аспект) және өзіне деген көзқарасты (эмоционалды) қамтиды.
C. G. Jung ілімдері
Австриялық психиатр Ц. Г. Юнг теориясы психология ғылымында «Сана және психика» доктринасында үлкен танымалдыққа ие болды. Өзіндік сананың негізі саналы және бейсаналық әрекеттің қарама-қарсылығы деп тұжырымдады. К. Юнг бойынша психиканың өзіндік рефлексиясының екі деңгейі бар. Олардың біріншісінде саналы да, бейсаналық процестерге де қатысатын, бәріне толығымен енетін «Мен» бар. Екінші деңгей - өзіміз туралы қалай ойлайтынымыз, мысалы, «Мен сағынғанымды сезінемін», «Мен өзімді жақсы көремін» және мұның бәрі «Мен» кеңейтімі. Бір бөтелкедегі субъективтілік пен объективтілік.
Гуманистік психологтардың көзқарастары
Психологиядағы гуманистік бағыттың ғалымдары «менді» максималды нәтижеге жетуге көмектесетін бүкіл адам болмысының мақсаттылығы ретінде қабылдайды.ықтимал мүмкіндіктер.
Тұлғаның өзіне қалай қарайтынының критерийі басқа тұлғалар. Бұл жағдайда этникалық өзіндік сана дамиды және жаңа тәжірибе әкелетін әлеуметтік байланыстар біздің кім екеніміз туралы идеяны өзгертеді және оны көп қырлы етеді. Саналы мінез-құлық адамның шын мәнінде қандай екенін емес, басқа адамдармен қарым-қатынас нәтижесінде қалыптасқан стереотиптердің, өзі туралы интроекциялардың нәтижесін көрсетеді.
Адамның өз-өзіне айналуы, сол қалпында қалуы және қиын кездерде өзін-өзі қолдау қабілетінің болуы оның өзіндік қарым-қатынасы өзгермеуі үшін маңызды және өзін-өзі бағалау тесті тұрақты нәтиже көрсетеді.
Өзін-өзі тану деңгейлері
Психологтар өзін-өзі танудың төрт деңгейін анықтады. Біріншісі - тікелей сенсорлық, онда барлық физиологиялық процестер, дененің қалауы және психиканың күйлері туралы ақпарат бар. Бұл адамның ең қарапайым сәйкестендіруін қамтамасыз ететін өзін-өзі сезіну және өзін-өзі тәжірибе деңгейі.
Екінші деңгей жеке немесе толық бейнелі. Жеке адам белсенділік танытады және өзін-өзі жүзеге асыру процестері пайда болады.
Үшінші деңгейді ақыл-ой деңгейі деуге болады, өйткені бұл жерде адам өзінің интеллектуалдық формаларының мазмұнын түсінеді, ой елегінен өткізеді, талдайды, бақылайды.
Ал, төртінші деңгей – мақсатты әрекет, ол алдыңғы үштің қосындысы, соның арқасында тұлға әлемде адекватты қызмет етеді. Өзін-өзі бақылау, өзін-өзі тәрбиелеу, өзін-өзі ұйымдастыру, өзін-өзі сынау,өзін-өзі бағалау, өзін-өзі тану, өзін-өзі жетілдіру және тағы басқалар осының барлығы төртінші синтезделген деңгейдің сипаттамалары болып табылады.
Өзін-өзі танудың құрылымдық компоненттері ақпараттық мазмұны бойынша ерекшеленеді және ассимиляция, яғни жеке тұлғаны объектімен немесе субъектісімен сәйкестендіру және интеллектуалды талдау (біз рефлексия туралы айтып отырмыз) сияқты механизмдермен байланысты.
Қарым-қатынас санаты
Психологиядағы өзін-өзі тану – бұл өзіне және басқаларға деген көзқарас пен басқа адамдардың адаммен қарым-қатынасын күту (проекциялық механизмдер) жиынтығы.
Осыған байланысты қатынастар түрлерге бөлінеді:
- Эгоцентристік – индивид өзін орталыққа қойып, өзін құндылық деп санайды. Адамдар оның қалағанын жасаса, олар жақсы.
- Топқа бағытталған - бұл анықтамалық топтағы қатынастар. Сіз біздің командада болсаңыз, сіз жақсысыз.
- Просоциалды - мұндай қарым-қатынастарда бір-бірін құрметтеу және қабылдау үстемдік етеді, өйткені кез келген адам ішкі құндылық болып саналады. Керісінше қалағаныңызды жасаңыз.
- Эстохолик – мейірімділік, адалдық, әділдік, Құдайға және жақындарына деген сүйіспеншілік сияқты асыл қасиеттер қабылданатын рухани қарым-қатынас деңгейі.
Құбылыстың патологиялық формалары
Патологиялық көріністерде бірінші болып өзіндік сана әсер етеді, одан кейін кәдімгі сана келеді.
Қандай бұзылулар екенін қарастырайық:
- Деперсонализация процесі сипатталадыөзінің «менін» жоғалту. Бұл жағдайда адам сыртқы оқиғаларды және ішінде болып жатқанды белсенді субъект емес, сырттан бақылаушы ретінде қабылдайды.
- Тұлға негізін бөлу процесі. Бұл диссоциация. Ядро бір-біріне қарама-қайшы болуы мүмкін бөтен қасиеттерге ие екі, кейде үш немесе одан да көп бастауларға бөлінеді. Бір адамда 24 (!) Тұлғаның қатар өмір сүргені ғылымға белгілі жағдай, олардың өз естеліктері, қызығушылықтары, мотивтері, темпераменті, құндылықтары және тіпті дауысы бар. Бұл бастамалардың әрқайсысы шынайы деп мәлімдеген, ал басқалары жоқ.
- Өз денесін сәйкестендіруде бұзушылықтар бар. Оның бөліктерін адамдар бөтен, бөлек деп қабылдауы мүмкін.
- Ең патологиялық түрі – дереализация. Адам шындықпен байланысын жоғалтады, өзінің ғана емес, сонымен бірге бүкіл сыртқы ортаның бар екеніне күмән келтіре бастайды. Тұлғаның өте ауыр бұзылуы.
Қорытынды
Мақалада сипатталған ұғым адам өмірінің әртүрлі процестерін түсіну үшін маңызды. Өзіндік сана тұлғаның көптеген аспектілерімен байланысты, әртүрлі көріністерімен ерекшеленеді, қалыпты және патологиялық күйде болуы мүмкін. Әртүрлі ғалымдар олардың құрамдас бөліктерін, құрылымын, деңгейлерін және кезеңдерін ажыратады. Бұл құбылыс адам психикасына, санасына қондырма болып табылады және оған әсер ететін индивидтің айналасындағы адамдарға байланысты. Өзіндік сананың онтогенездегі даму және қалыптасу ерекшеліктері бар. Бұл аймақ жеткілікті түрде зерттелгенімен, әлі де жасырын және күтілетін зерттеулер көп.
