Шәһид туралы сөз әртүрлі библиялық әңгімелерде кездеседі. Сонымен, әділдер туралы әңгімелерді Апостол Жақыптың хатынан табуға болады. Бірақ толық ақпарат Киелі кітаптағы Әйүп кітабында берілген.
Шәһидтің өмірі
Ескі өсиет біздің кейіпкеріміздің бүкіл тағдырын сипаттайды. Кітапта оның жамандықтан алыстаған, әділ, мінсіз, Алладан қорыққан адам болғаны айтылады. Оның әйелі, үш қызы және жеті ұлы болған. Сабырлы Әйүп байлық пен бақытты отбасы болды. Шайтан бұл табысқа қатты назар аударды. Ол Құдайды Әйүптің өтірік тақуалығына сендірді, егер оның мұндай отбасы мен байлығы болмаса, ол мінсіз болмас еді. Егер сіз осы жердегі бақытты алып тастасаңыз, сіз бұл адамның шынайы болмысын көре аласыз. Құдай Шайтанға мұны әртүрлі сынақтар мен азғырулармен сынау мүмкіндігін беруді шешті. Ол Әйүптің тазалығы мен күнәсіздігіне көз жеткізгісі келді. Келісілгендей, шайтан бірден балаларды, содан кейін байлықты алды. Адамның Құдайға адал және мызғымас күйінде қалғанын көріп, ол оған бүкіл денесін жауып тұрған қорқынышты алапес түріндегі азапты одан сайын арттырды. шыдамдылықӘйүп шеттетілген адамға айналды. Бұл оны қаланы тастап кетуге мәжбүр етті, байғұс балшық пен көңде жүргенде бүкіл денесін сынықпен үнемі қырып тастауға мәжбүр болды. Күйеуінің қиналып жатқанын көрген әйел Құдайға сенуді доғарып, одан бас тарту керектігін айтты.
Сосын жаза ретінде Әйүп өледі. Оған жауап ретінде әділ адам Алла бақыт бергенде өмірімізге қуаныш кіретінін айтты. Біз мұндай сыйлықты қабылдаймыз, бірақ бізге жіберілген бақытсыздықтарды дәл солай қабылдауымыз керек. Төзімді Әйүп барлық қолайсыз ауа-райына шыдамдылықпен шыдап, Құдайға сол күшпен сенуді жалғастырды. Сонымен бірге ол тіпті жаратқанға деген жаман ойларға да, сөгістерге де жол бермеген. Әйүптің көптеген достары болды, олар оның азаптарын біліп, алдымен бейшараға үнсіз жанашыр болды. Алайда кейінірек олар келіп, оның өткендегі осындай қайғысына сылтау іздей бастады. Олар адам бұрынғы күнәлары үшін азап шегуі керек деп есептеді. Олар оның Құдайдың алдында жасаған күнәлары туралы және енді оның күнәлары үшін өкінуі керек екенін айта бастады. Өйткені, ештеңе жазасыз қалмайды. Бірақ шыдамды Әулие Әйүп Құдайдың алдында таза болды және тіпті мұндай азапты бастан өткерсе де, оның бағытына бірде-бір сөзді ренжітпеді. Ол достарына оның күнәлары жоқ екенін және мұндай азапқа шыдағанын түсіндіруге тырысты, өйткені Жаратқан Ие оның санасында адам үшін қол жетпейтін, біреуге бақытты тағдыр, ал екіншісіне сынақ береді. Оларды көндіру жұмыс істемеді. Жауап ретінде олар Әйүп өз жазасын лайықсыз деп көрсетті, өйткені ол өзін ақтауға тырысты жәнекінәсіздігін дәлелдейді. Осындай әңгімеден кейін дұғада болған әділ адам достары оған сену үшін Құдайдан өзінің кінәсіздігін дәлелдеуді сұрады.
Көп ұзамай Жаратқан Ие оның алдына дауылды дауыл түрінде көрінді. Әйүп есеп беруді талап еткендіктен, Құдай оның өтініштерін батыл және менмендік деп көрсетті. Жаратушы Иеміз адамдар үшін дүниенің жаратылуында, барша тіршілік иелерінің жаратылуында түсініксіз нәрселер көп екенін және біреулер бақытты өмір сүріп, біреулер азапта өмір сүруінің шынайы себептерін білуге ұмтылу, тағдырдың сырын білу менмендік екенін айтты. ол қарапайым адамға берілмейді.
Шәһидтің сауығуы
Көп ұзамай-ақ шыдамды Әйүп қалпына келіп, одан бетер гүлдене бастады. Қанша азап шеккеннен кейін Жаратқан Ие оған батасын беріп, тағы да үш қыз, жеті ұл берді. Әйүп өз ұрпағының төрт ұрпағын көрді, тағы 140 жыл өмір сүрді (Ескі өсиетте оның барлығы 248 жыл өмір сүргені айтылады). Мұндай мысал достарды тек Жаратқан Иенің семсерінен қорқуды үйретті, ал жердегі игіліктерден айырылып, дене азабына төтеп беруге болады.
Батыс философиясы
Сорен Кьеркегор христиан ойшылы және Гегельдің барлық шығармаларынан гөрі Әйүптің іс-әрекетінде әлдеқайда көп даналық бар деген пікірін білдірді. Ол шәһидтің Құдайдың еркі туралы білімін көптеген ұлы философтардың ойларының құрылысымен салыстырды. Атап айтқанда, адам санасының күшіне шын жүректен сенген Сократ. Лев Шестов сияқты қазіргі философтар Әйүп оқиғасын былайша түсіндіредіиррационализм.
Мұсылмандардың қасиетті кітабы
Құран Аюбты Айюб пайғамбар деп сипаттайды - қуғынға ұшыраған және ренжіген. Әділ Аюп шыдамды ежелгі римдіктердің арғы тегі болған деген пікір бар. Негізгі діні ислам болып табылатын мемлекеттердің аумағында Әйүп қабірі орналасқан делінетін көптеген қалалар болған. Бұл Омандағы Салала, сириялық Дейр-Айюб, Рамли қаласына жақын ауыл, Бұхара Чашма-Аюб кесенесі, Түркиядағы бұрынғы Эдесса.
Орыс заманауи философиясы
Саяси және діни философ Николай Бердяев шейіттің мұндай мысалы тірі кезінде күнәсіз әрекеті үшін сауап алу керек деген еврей көзқарасын жоққа шығарады деп санайды. Сонымен қатар, адамның мойнына түсетін мәселелердің барлығы оның күнәларының жазасы, Алланың қаһары болып табылады, бұл азап пен ізгілердің тура жолдан тайғанын айғақтайды. Бұл философтың пікірінше, адамзат жазықсыз азаптың мәнін түсіне алмайды. Адамдар қоршаған әлемде болып жатқан барлық нәрселердің орындылығынан бас тарта алмайды. Көптеген адамдар, егер кемелсіз күнәлар үшін жаза бар болса, онда Құдайдың алдын ала хабарлауы болмаған сияқты, Құдайдың да жоқ екеніне сенімді.
Шіркеу салу
Саровта, қала зиратынан алыс емес жерде, 2008 жылдың қазан айында олар Аюбтың шыдамдылығының ағаш шіркеуінің құрылысын бастады. Құрбандық үстелінің негізіне тасты салтанатты түрде қою рәсімі өтті. Бұл шараға Арзамас және Нижний Новгород архиепископы Джордж келді.
Одан әрі, 2009 жылы экономикалық дағдарыстың қарқынды дамуымен байланысты қиындықтармен, Аса шыдамды Әйүп ғибадатханасының құрылысы әлдеқайда баяу жүрді. 2010 жыл ішкі әрлеу мен оқшаулау, өрт дабылдары мен электр желілері сияқты көптеген экономикалық мәселелердің шешімін тапқан кезең болды. Ең бастысы күмбез жасау болды. Бірінші крест 2011 жылы 22 сәуірде қасиетті болды. Үш күннен кейін бірінші құдайлық литургия өтті. Келесісі 19 мамырда - Бірінші Патрондық мерекенің құрметіне өтті. 28 маусымда Төзімді Әйүп (Саров) шіркеуін Нижний Новгород пен Арзамас митрополиті Георгий қасиетті етті.
