Ислам әлемінде көптеген діни ағымдар бар. Әр топтың иманның дұрыстығы туралы өз көзқарастары бар. Осы себепті өз дінінің мәнін әр түрлі түсінетін мұсылмандар қақтығысқа түседі. Кейде олар үлкен күшке ие болып, қантөгіспен аяқталады.
Мұсылман әлемінің әртүрлі өкілдері арасында басқа дінді ұстанатын адамдармен салыстырғанда ішкі келіспеушіліктер одан да көп. Исламдағы пікірлердің қайшылықтарын түсіну үшін салафит, суннит, ваххаби, шиіт және алавиттердің кім екенін зерттеу керек. Олардың сенім туралы түсініктері дүниежүзілік қауымдастықпен резонанс тудыратын бауырластық соғыстарды тудырады.
Қақтығыс тарихы
Салафилер, шииттер, сунниттер, алавиттер, ваххабилер және басқа да мұсылман идеологиясының өкілдері кім екенін анықтау үшін олардың қақтығыстарының басына үңілу керек.
632 ж e. Мұхаммед пайғамбар қайтыс болды. Оның ізбасарлары көшбасшысының мұрагері кім болатынын шеше бастады. Бастапқыда сәләфилер, алавиттер және басқа бағыттар әлі деболған жоқ. Алдымен сунниттер мен шииттер келді. Біріншісі халифатта сайланған адамға пайғамбардың мұрагері болып саналды. Және бұл адамдар көп болды. Ол заманда басқа көзқарастың өкілдері әлдеқайда аз болды. Шииттер Мұхаммедтің мұрагерін туыстарының арасынан таңдай бастады. Олардың имамы Әли есімді пайғамбардың немере ағасы болды. Ол заманда бұл көзқарастарды ұстанушылар шиіт Әли деп аталды.
Қақтығыс 680 жылы Имам Әлидің Хусейн деген ұлы сүнниттер тарапынан өлтірілгенде өрши түсті. Бұл бүгінгі күні де мұндай келіспеушіліктердің қоғамға, құқықтық жүйеге, отбасыларға және т.б. әсер етуіне әкелді. Билік элита қарама-қарсы көзқарастағыларды қудалайды. Сондықтан Ислам әлемі күні бүгінге дейін тынышсыз.
Қазіргі бөлімдер
Дүние жүзіндегі екінші үлкен дін ретінде Ислам уақыт өте келе көптеген секталардың, бағыттардың және діннің мәні туралы көзқарастардың пайда болуына себеп болды. Салафиттер мен сунниттер, олардың арасындағы айырмашылық төменде талқыланады, әртүрлі уақытта пайда болды. Сунниттер бастапқыда іргелі бағыт болды, ал сәләфилер әлдеқайда кейінірек пайда болды. Соңғылары енді экстремистік деп саналады. Көптеген дін ғұламалары сәләфилер мен ваххабиттерді тек үлкен көлемде мұсылман деп атауға болатынын айтады. Мұндай діни бірлестіктердің пайда болуы дәл секталық исламнан шыққан.
Қазіргі саяси жағдайдың шындығында Шығыста қанды қақтығыстарды тудыратын мұсылмандардың экстремистік ұйымдары. Олардың айтарлықтай қаржылық ресурстары бар және мүмкінтөңкеріс жасап, ислам елдерінде өз үстемдігін орнатады.
Сунниттер мен сәлафиттер арасындағы айырмашылық өте үлкен, бірақ бұл бір қарағанда. Олардың принциптерін тереңірек зерттеу мүлде басқа көріністі ашады. Оны түсіну үшін әр бағыттың өзіне тән ерекшеліктерін ескеру қажет.
Сунниттер және олардың сенімдері
Исламдағы ең көп (барлық мұсылмандардың 90%-ға жуығы) сунниттік топ. Олар Пайғамбардың жолын ұстанып, оның ұлы миссиясын мойындайды.
Құраннан кейінгі екінші діннің бұл бағытының негізгі кітабы – Сүннет. Бастапқыда оның мазмұны ауызша жеткізілсе, кейін хадистер түрінде рәсімделді. Бұл бағытты ұстанушылар өздерінің сенімдерінің осы екі көзіне өте сезімтал. Құран мен Сүннетте сұраққа жауап жоқ болса, адамдар өз ойларымен шешім қабылдауға рұқсат етілген.
Сунниттер шиіттерден, сәләфилерден және басқа ағымдардан хадистерді түсіндіруге көзқарастарымен ерекшеленеді. Кейбір елдерде Пайғамбардың өмірлік үлгісіне негізделген өсиеттерді ұстану әділдіктің мәнін сөзбе-сөз түсінуге дейін барды. Тіпті ерлердің сақалының ұзындығы, киімнің бөлшектері сүннет нұсқауларына дәл сәйкес келуі керек болды. Бұл олардың басты айырмашылығы.
Сунниттер, шиіттер, салафилер және басқа да бағыттардың Аллаһпен байланысы туралы көзқарастары әртүрлі. Мұсылмандардың көпшілігі Құдай сөзін қабылдау үшін делдалдың қажеті жоқ деп санайды, сондықтан билік таңдау арқылы беріледі.
Шииттер және олардың идеологиясы
БСүнниттерден айырмашылығы, шииттер илаһи күш пайғамбардың мұрагерлеріне беріледі деп санайды. Сондықтан олар оның рецепттерін түсіндіру мүмкіндігін мойындайды. Мұны арнайы құқығы бар адамдар ғана жасай алады.
Әлемдегі шиіттердің саны сүнниттік бағыттан төмен. Исламдағы сәләфилер иман көздерін түсіндіруде шииттермен салыстыруға болатын көзқарастары бойынша түбегейлі қарама-қайшы. Соңғысы өз тобының жетекшілері болып табылатын Пайғамбардың ізбасарларының Алла мен адамдар арасында араша болу құқығын мойындады. Олар имамдар деп аталады.
Сәләфилер мен сүнниттер шиіттердің сүннетті түсінуде өздеріне заңсыз жаңалықтар енгізуіне жол берді деп санайды. Сондықтан олардың көзқарастары бір-біріне қарама-қайшы. Шииттердің дінді түсінуін негізге алған секталар мен ағымдардың саны өте көп. Оларға алавиттер, исмаилиттер, зайдилер, друздар, шейхтер және тағы басқалар жатады.
Мұсылмандардың бұл үрдісі керемет. Ашура күні әртүрлі елдердегі шииттер аза тұту шараларын өткізеді. Бұл ауыр, эмоционалды шеру, оның барысында қатысушылар өздерін шынжырмен және қылышпен ұрады.
Сунниттік және шииттік бағыттардың өкілдері тіпті бөлек дінге жатқызуға болатын көптеген топтардан тұрады. Әрбір мұсылман қозғалысының көзқарастарын мұқият зерттегеннің өзінде барлық нюанстарға ену қиын.
алавиттер
Салафилер мен алавиттер жаңа діни ағымдар болып саналады. Бір жағынан, олардың православиелік бағыттарға ұқсас көптеген принциптері бар. Алавиттер көптеген теологтаршииттік ілімді ұстанушыларға жатқызылған. Дегенмен, олардың ерекше ұстанымдарына байланысты оларды жеке дін ретінде ажыратуға болады. Алавиттердің шииттік мұсылмандық бағытымен ұқсастығы Құран мен Сүннет нұсқауларына көзқарас еркіндігінен көрінеді.
Бұл діни топтың тақия деп аталатын өзіндік ерекшелігі бар. Ол алавиттің өз көзқарасын жан дүниесінде сақтай отырып, басқа наным-сенімдердің рәсімдерін орындау қабілетінде жатыр. Бұл көптеген трендтері мен көріністері бар жабық топ.
Сунниттер,шииттер,салафиттер,алавиттер бір-біріне қарсы. Ол азды-көпті дәрежеде көрінеді. Радикалды ағым өкілдерінің пікірінше, көпқұдайшылдар деп аталатын алавиттердің мұсылман қауымына «кәпірлерге» қарағанда зияны көбірек.
Бұл шын мәнінде дін ішіндегі бөлек сенім. Алавиттер өз жүйесінде ислам мен христиандық элементтерін біріктіреді. Олар Пасханы, Рождествоны тойлап, Исаны (Иса) және елшілерді құрметтей отырып, Әли, Мұхаммед және Салман әл-Фарсиге сенеді. Алавиттер ғибадат ету кезінде Інжілді оқи алады. Сунниттер алавиттермен бейбіт өмір сүре алады. Қақтығыстарды агрессивті қауымдастықтар бастайды, мысалы, ваххабилер.
салафиттер
Сунниттер әртүрлі мұсылмандар кіретін өздерінің діни топтарында көптеген секталарды тудырды. Салафиттер де осындай ұйымдардың бірі.
Олар өздерінің негізгі көзқарастарын 9-14 ғасырларда қалыптастырды. Олардың негізгі идеологиялық ұстанымы – әділ өмір сүрген ата-бабаларының өмір жолын ұстану.
Бүкіл әлемде, соның ішінде Ресейде 50 миллионға жуық салафиттер бар. Олар иманның тәпсіріне қатысты ешбір бидғатты қабылдамайды. Бұл бағыт іргелі деп те аталады. Сәләфилер бір Құдайға сенеді, Құран мен Сүннетті түсіндіруге мүмкіндік беретін басқа мұсылман ағымдарын сынайды. Олардың пікірінше, егер бұл киелі орындардағы кейбір жерлер адамға түсініксіз болса, мәтін берілген пішінде қабылдануы керек.
Елімізде 20 миллионға жуық осы бағыттағы мұсылмандар бар. Әрине, Ресейдегі сәләфилер де шағын қауымдастықтарда тұрады. Олар христиандарға емес, «кәпір» шиіттерге және олардың туындыларына көбірек ренжіді.
Уахабистер
Уахабшылар – ислам дініндегі жаңа радикалды ағымдардың бірі. Бір қарағанда сәләфизмге ұқсайды. Уахабиттер сенімдегі жаңашылдықты жоққа шығарады, таухид ұғымы үшін күреседі. Олар бастапқы Исламда болмағанның бәрін қабылдамайды. Дегенмен, уаһабилердің ерекшелігі олардың агрессивті көзқарасы және мұсылмандық сенімнің негізгі негіздерін түсінуі болып табылады.
Бұл тенденция 18 ғасырда пайда болды. Бұл адвокаттық қозғалыс уағызшы Нажад Мухаммад Абдель Уаххабтан бастау алады. Ол исламды жаңашылдықтан «тазартқысы» келді. Осы ұранмен ол көтеріліс ұйымдастырып, нәтижесінде әл-Катиф оазисінің көршілес жерлерін басып алды.
19 ғасырда уахабилік ағым Осман империясы тарапынан жаншылды. 150 жылдан кейін Әл Сауд Абделазиз идеологияны қайта жаңғырта алды. Ол сындыолардың қарсыластары Орталық Арабияда. 1932 жылы Сауд Арабиясы мемлекетін құрды. Мұнай кен орындарын игеру кезінде американдық валюта ваххабилер кланына өзендей құйылды.
Өткен ғасырдың 70-жылдары Ауғанстандағы соғыс кезінде салафиттік мектептер құрылды. Олар уахабилік идеологияның радикалды түрін киді. Бұл орталықтар дайындаған жауынгерлер моджахедтер деп аталды. Бұл қозғалыс көбінесе терроризммен байланысты.
Уахабизм-салафилік пен сунниттік ұстанымдардың айырмашылығы
Сәләфилер мен уаһабилердің кім екенін түсіну үшін олардың негізгі идеологиялық принциптерін қарастыру керек. Зерттеушілер бұл екі діни қауымның мағыналары жағынан бірдей екенін алға тартады. Дегенмен сәләфилік бағыт пен тәкфирлік бағытты ажырату керек.
Бүгінгі шындық - салафиттердің ежелгі діни қағидалардың жаңа түсіндірмелерін қабылдамайтыны. Дамудың түбегейлі бағытына ие бола отырып, олар өздерінің іргелі тұжырымдамаларын жоғалтады. Тіпті, оларды мұсылман деп айтудың өзі бір төбе. Олар Исламмен тек Құранды Алланың сөзінің негізгі қайнар көзі деп тану арқылы ғана байланысты. Әйтпесе, уахабиттер сәләфи-сунниттерден мүлде бөлек. Мұның бәрі жалпы есімнің кім екеніне байланысты. Нағыз сәләфилер – сүннит мұсылмандарының үлкен тобының өкілдері. Оларды радикалды секталармен шатастырмау керек. Бір-бірінен түбегейлі айырмашылығы бар салафилер мен ваххабиттердің дінге деген көзқарастары әртүрлі.
Енді бұл екі шын мәнінде қарама-қарсы топ қате синонимделген. Сәләфи уахабистерөз сенімдерінің негізгі қағидалары ретінде өз бетінше қабылданған исламға мүлдем жат сипаттар. Олар ежелгі дәуірден бері мұсылмандар жеткізген білімнің (накл) жиынтығын жоққа шығарады. Дінге қатысты кейбір көзқарастарда ғана айырмашылық бар сәләфилер мен сунниттер уаһабилерге қарама-қарсы. Олардың сот ғылымына қатысты көзқарастары соңғыларынан ерекшеленеді.
Шын мәнінде, ваххабилер өздерінің шарихадтарын (дінге бағынатын аумақ) жасап, барлық ежелгі исламдық қағидаларды жаңасымен ауыстырды. Олар ескерткіштерді, көне қабірлерді құрметтемейді және Пайғамбарды Алла мен адамдар арасындағы делдал деп санайды, оның алдында барлық мұсылмандарға тән құрметті сезбейді. Ислам қағидалары бойынша жиһадты ерікті түрде жариялауға болмайды.
Уахабизм де әділетсіз өмір сүруге мүмкіндік береді, бірақ «әділ өлімді» мойындағаннан кейін («кәпірлерді» құрту үшін өзін-өзі жару) адамға жұмақтан орын кепілдендіріледі. Ислам өз-өзіне қол жұмсауды кешірілмейтін ауыр күнә деп санайды.
Радикалды көзқарастардың мәні
Сәләфилерді уахабшылармен қателеседі. Олардың идеологиясы әлі күнге дейін сүнниттерге сәйкес келсе де. Бірақ қазіргі заманның шындығында сәләфилер әдетте уахабист-такфириттер деп түсініледі. Егер мұндай топтастырулар дөрекі мағынада алынса, бірқатар айырмашылықтарды ажыратуға болады.
Шынайы болмысынан бас тартқан, радикалды көзқарасты ұстанатын сәләфилер басқа адамдардың барлығын жазаға лайық діннен шыққандар деп санайды. Сәләфилер-сунниттер, керісінше, тіпті христиандар мен еврейлерді де ерте сенімде жүрген «Кітап иелері» деп атайды. Олар бейбіт қатар өмір сүре аладыбасқа көріністердің өкілдері.
Исламдағы сәләфилердің кім екенін түсіну үшін нағыз фундаменталисттерді өзін-өзі жариялаған секталардан (шын мәнінде олар уахабистер) ерекшелендіретін бір ақиқатқа назар аудару керек.
Сунниттік сәләфилер Алланың қалауының көне көздерінің жаңа түсіндірмелерін қабылдамайды. Ал жаңа радикалды топтар оларды жоққа шығарып, шынайы идеологияны өздеріне тиімді принциптермен алмастырады. Бұл бұдан да үлкен күшке қол жеткізу үшін адамдарды өздерінің пайдакүнемдік мақсаттары үшін манипуляциялаудың құралы.
Бұл мүлде Ислам емес. Өйткені, оның барлық негізгі қағидалары, құндылықтары мен жәдігерлері шетке сыпырылды, тапталды және жалған деп танылды. Оның орнына адамдардың санасына жасанды түрде басқарушы элитаға пайдалы ұғымдар мен мінез-құлық егілді. Бұл әйелдерді, балаларды және қарттарды өлтіруді игі іс деп танитын жойқын күш.
Дұшпандықты бұзу
Сәләфилер кімдер деген сұрақты тереңдете отырып, діни ағымдардың идеологиясын билеуші топтың пайдакүнемдік мақсатына пайдалану соғыстар мен қанды қақтығыстардың тұтануына әкеледі деген қорытындыға келуге болады. Бұл уақытта билік ауысады. Алайда халықтың сенімі ағайын араздығына себеп болмауы керек.
Шығыстың көптеген мемлекеттерінің тәжірибесі көрсеткендей, исламдағы екі ортодоксалды бағыттың өкілдері де бейбіт қатар өмір сүре алады. Бұл әр қауымның діни идеологиясына қатысты биліктің тиісті ұстанымымен мүмкін. Кез келген адам диссиденттер деп айтпай, өзі дұрыс деп санайтын сенімін айта алуы керек -олар жау.
Мұсылман қоғамындағы әртүрлі конфессияларды ұстанушылар бейбіт қатар өмір сүруінің мысалы ретінде Сирия президенті Башад Асадтың отбасын айтуға болады. Ол алавиттік бағытты ұстанады, ал әйелі сүннит. Ол сүннит мұсылмандарының Құрбан айт мерекесін де, христиан Пасханы да тойлайды.
Мұсылмандық діни идеологияны тереңдете отырып, жалпы алғанда сәләфилердің кім екенін түсінуге болады. Олар әдетте уахабшылармен бірдей болғанымен, бұл сенімнің шынайы мәні исламға қатысты мұндай көзқарастардан алыс. Шығыс дінінің негізгі принциптерін билеуші элитаға пайдалы қағидалармен өрескел ауыстыру әртүрлі діни бірлестіктер өкілдері арасындағы қайшылықтардың шиеленісуіне және қантөгіске әкеледі.
