Тәңір – бір, Құдай – махаббат – бұл сөздер бізге бала кезімізден таныс. Неліктен Құдай шіркеуі католиктік және православиелік болып бөлінеді? Әр бағыттың ішінде тағы да көптеген конфессиялар бар ма? Барлық сұрақтардың тарихи және діни жауаптары бар. Кейбірімен қазір танысамыз.
Католиктік тарихы
Католик деп христиан дінін католицизм деп аталатын тармағында ұстанатын адам екені анық. Бұл атау латын және ежелгі римдік түбірлерге жатады және «бәріне сәйкес», «бәріне сәйкес», «собор» деп аударылады. Яғни, әмбебап. Атаудың мағынасы католиктің негізін қалаушы Иса Мәсіхтің өзі болған діни ағымға жататын сенуші екенін көрсетеді. Ол пайда болып, бүкіл жер бетінде тараған кезде, оның ізбасарлары бір-бірін рухани ағалар мен апалар деп санады. Содан кейін бір қарсылық болды: христиан – христиан емес (пұтқа табынушы, православие және т.б.).
Ежелгі Рим империясының батыс бөлігі конфессиялардың отаны болып саналады. Дәл сол жерде сөздердің өзі пайда болды: католицизм, католик. Бұл үрдіс бүкіл әлемде дамыдыбірінші мыңжылдық. Бұл кезеңде Мәсіх пен Үшбірлікті құрметтейтіндердің барлығына сенімдер де, рухани мәтіндер де, гимндер де, қызметтер де бірдей болды. Тек шамамен 1054 жылы орталығы Константинопольде болатын Шығыс, ал католиктік батыс, орталығы Рим болатын. Содан бері католик тек христиан ғана емес, батыстық діни дәстүрді ұстанушы болып саналады.
Бөлу себептері
Тұңғиық пен бітімге келмейтін келіспеушіліктің себебін қалай түсіндіруге болады? Бір қызығы: екіге бөлінгеннен кейін ұзақ уақыт бойы екі шіркеу де өздерін католиктік («католиктік» сияқты), яғни әмбебап, экуменикалық деп атады. Рухани платформа ретінде грек-византиялық тармақ теолог Иоаннның «Аяндарына», римдіктер - «Еврейлерге жазған хатына» сүйенеді. Біріншісі аскетизммен, моральдық ізденіспен, «жан өмірімен» сипатталады. Екіншісі үшін - темір тәртіпті, қатаң иерархияны қалыптастыру, билікті жоғары дәрежедегі діни қызметкерлердің қолында шоғырландыру. Көптеген догмаларды, рәсімдерді, шіркеуді басқаруды және шіркеу өмірінің басқа маңызды салаларын түсіндірудегі айырмашылықтар католицизм мен православиені әр түрлі жақтан бөліп тұрған су айрығы болды. Осылайша, егер бөлінуге дейін католик сөзінің мағынасы «христиандық» ұғымымен тең болса, одан кейін діннің батыстық бағытын көрсете бастады.
Католиктік және Реформация
Уақыт өте келе католик дінбасылары нормалардан алшақтап кеткені сонша, Киелі кітап оны растап, уағыздады. Шіркеу ішінде протестантизм сияқты ағымды ұйымдастыруға негіз болды. Оның рухани-идеологиялық негізі Мартин Лютердің және оның жақтастарының ілімдері болды. Реформация кальвинизм, анбаптизм, англиканизм және басқа протестанттық конфессияларды тудырды. Осылайша, лютерандар - католиктер немесе басқаша айтқанда, папалық прелаттар зайырлы билікпен бірге жүруі үшін шіркеудің дүниелік істерге белсенді араласуына қарсы болған евангелиялық христиандар. Индульгенцияларды сату, Рим шіркеуінің шығысқа қарағанда артықшылығы, монастыризмнің жойылуы - бұл Ұлы реформатордың ізбасарлары белсенді сынға алған құбылыстардың толық тізімі емес. Өз сенімінде лютерандар Қасиетті Үшбірлікке сүйенеді, әсіресе Исаға ғибадат етеді, оның құдайлық-адамдық болмысын мойындайды. Олардың сенімінің басты өлшемі – Киелі кітап. Басқа протестанттық ағымдар сияқты лютерандықтың айрықша ерекшелігі - әртүрлі теологиялық кітаптар мен билікке сыни көзқарас.
Шіркеу бірлігі мәселесі бойынша
Алайда, қарастырылып жатқан материалдар аясында бұл толық түсініксіз: католиктер православие ме, жоқ па? Бұл сұрақты теология мен әртүрлі діни нәзіктіктерді тым терең білмейтін көптеген адамдар қояды. Жауап бір мезгілде қарапайым және қиын. Жоғарыда айтылғандай, бастапқыда - иә. Шіркеу бір христиан болған кезде, оның құрамына кіретіндердің барлығы бірдей дұға етіп, Құдайға бірдей ережелер бойынша ғибадат етті және ортақ рәсімдерді қолданды. Бірақ бөлінгеннен кейін де әрқайсысы - католиктік және православиелік– өздерін Мәсіх мұрасының негізгі мұрагерлері ретінде қарастыру.
Шіркеуаралық қарым-қатынас
Сонымен қатар олар бір-біріне жеткілікті құрметпен қарайды. Осылайша, Екінші Ватикан Кеңесінің Жарлығында Мәсіхті өздерінің Құдайы ретінде қабылдап, оған сенетін және шомылдыру рәсімінен өткен адамдарды католиктер сенімдегі бауырлар деп санайтыны атап өтілген. Православие шіркеулерінің де өз құжаттары бар, олар католицизмнің табиғаты православие табиғатымен байланысты құбылыс екенін растайды. Догматикалық постулаттардағы айырмашылықтар соншалықты маңызды емес, сондықтан екі шіркеу де бір-бірімен жауласады. Керісінше, олардың арасындағы қарым-қатынасты ортақ іске бірге қызмет ететіндей етіп құру керек.
