Ресейдегі католицизм: шығу тарихы, даму кезеңдері

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Ресейдегі католицизмнің тарихы мен қазіргі заманы 9-11 ғасырлардан басталады. Кеңес Одағы ыдыраған кезде Ресей аумағында тек екі католиктік шіркеу жұмыс істеді. Олар Мәскеу мен Санкт-Петербургте орналасты. Сонымен қатар, осы елдегі фирмалардың өкілдіктерінде поляк діни қызметкерлері болды. Бірақ олар ресми тіркелмеген, тек Ресей Федерациясында тұратын отандастарына қатысты қызмет көрсеткен. Ресейдегі католицизм бүгінде архиепархия, үш епархиямен ұсынылған. Ресей аумағында апостолдық префектура да бар.

Католик дінін анықтау

Термин христиандықтың әлемдегі ең үлкен тармағына қатысты. Ол Еуропа елдеріне және АҚШ-қа тарады. Католицизм - жер шарындағы барлық дерлік елдерде ұсынылған әлемдік дін. Ол Батыс Еуропа мемлекеттері мен АҚШ-тың тарихи дамуына, қалыптасуына шешуші әсер етті. "Католиктік" анықтамасы латынның "әмбебап" деген сөзінен шыққан.

Бұл дінде Киелі кітаптың барлық кітаптары канондық деп саналады. Тек діни қызметкерлер мәтінді түсіндіреді. Олар бойдақтық, бойдақтық ант береді, рахметқарапайым халықтан бөлінгендер. Егер сіз бұл католицизм екенін қысқаша және анық сипаттайтын болсаңыз, онда ең бастысы - жанды құтқару үшін жақсы істер жасау. Рим Папасының игі істерінің қазынасы бар, оларды мұқтаж адамдарға таратады. Бұл тәжірибе индульгенция деп аталады. Қысқаша айтқанда, бұл үшін католицизмді православие өкілдері сынға алды. Нәтижесінде христиандықта тағы бір бөліну орын алды - протестанттар пайда болды.

Ресейде

1990 жылдары бүкіл елде діндарлықтың жаппай қалпына келуі болды және бұл әртүрлі конфессияларға әсер етті. Көптеген адамдар коммунистік идеалдан түңіліп, жаңа идеяларды іздеуге құмар болды. Біреу православиеге барды, ал біреу Ресейде католицизмді жаңғыртуды қолға алды. Көптеген адамдар секталарға, радикалды қоғамдарға түсіп кетті. Көптеген пайғамбарлар, құмар, бидғатшылар пайда болды, олар өздерінің айналасында бірнеше мыңға дейін ізбасарларды жинады. Мұның бәрі жылдар бойы жалғасты, алайда көптеген ізбасарлар белгілі бір топта ұзақ уақыт қалмай, бір пайғамбардан екінші пайғамбарға өтті.

2004 жылы Люблиндегі Христиан мәдениетінің конгресінде ол қазіргі Ресейде католицизмді үстірт қабылдағаны туралы мәселені көтерді. Бұрынғы коммунистер үшін дін таңбаны өзгертуден басқа ештеңені білдірмеді. Кеңестік ойлауды өзгерткеннен гөрі орақ пен балғаны крестпен өзгерту оңайырақ екені белгілі болды.

Статистикаға сәйкес, Ресейдегі католицизмді көбінесе қайырымдылық қозғалыстарының жетекшілері көрсетеді.

Origins

Еуропамен шектесетін Ресей жәнеАзия әрқашан көптеген конфессиялардың ықпалына ашық болды. Князь Владимир Ресейдің тарихи дамуын анықтаған Византия христиандығын қабылдағанымен. Бірақ сонымен бірге латын дәстүрі елде 1000 жыл бойы дамып келеді.

Ресейде христиандықты қабылдау бір реттік әрекет емес, бұл процесс ұзақ жылдарға созылды. Сонымен бірге Батыс елдерінен де, Византиядан да уағызшылар келді. Бір қызығы, тарихи дереккөздерде 867 жылы орыстардың Константинопольде шомылдыру рәсімінен өткені туралы мәліметтер бар. Бұл адамдардың қайда қоныстанғаны туралы аз мәлімет бар. Бұл туралы тарихшылар дау айтады, 9 ғасырда «Росия» мегаполисі айтылған, бірақ оның Киевке ешқандай қатысы жоқ. Сірә, біз Tmutarakan Rus туралы айтып отырмыз.

Алайда бұл туралы орыс жылнамалары үнсіз, ал бірінші орыс митрополиті оларда 17 ғасырда пайда болады. Ресейдегі алғашқы әйгілі христиан уағызшысы Адалберт Ольга ханшайымның өтініші бойынша 961 жылы Германиядан келді. Ольга Киевті 945 жылы билей бастады. Ол христиан болды, Апостолдарға тең ретінде канонизацияланған. Олар Византияда шомылдыру рәсімінен өтті, бірақ Константинополь шіркеуінің иерархиясынан бас тартты. 959 жылы ол Германия билеушісіне епископ жіберуін өтінді. Бірақ 2 жылдан кейін ол елге келгенде, Ольганың ұлы Святослав, сенімді пұтқа табынушы билік басында болды. Ал епископ елдегі жағдайға әсер ете алмады.

988 жылы елде христиан діні қабылданған кезде Ресей Риммен байланысын жалғастырды. Владимирдің Қасиетті Тақпен сөйлескені туралы ақпарат сақталған. Осы жерден Ресейге католиктік уағызшылар жіберілді. Печенегтерге барған Әулие Бруноның миссиясы белгілі. Владимир оны жылы қабылдады, ал уағызшы печенегтермен бітімге келіп, олардың тобын христиан дінін қабылдады. Кейінірек Доминикандық монахтар да сол жолмен жүрді. Кирилл мен Мефодий дәстүрінің маңызды ерекшелігі шіркеулердің Батыс және Шығыс болып бөлінуі қабылданбады.

VI ғасырда Әулие Клемент Қырымда шейіт болды. Оның табынуын Кирилл мен Мефодий таратқан. Реликтердің бір бөлігі Римге берілді. Кейінірек Владимир реликтерді шығарып, оларды Ондық Богородицы шіркеуінде қалдырды. Бұл Ресейдегі ең маңызды ғибадатхана болды. 11 ғасырда Дана Ярослав оны еуропалық елшілерге көрсетті.

Константинополь белсенді түрде жүргізген Ресейдегі христиандықты «гректендіруге» қарсылықтың тірегі болған осы культ. Алайда кейінірек князь Андрей Боголюбский бұл табынуды ығыстырып, оны Бірінші шақырылған Андреймен ауыстыра бастады. Әулие Клемент басқа әулиелермен тең дәрежеде құрметтелді. Қысқасы, католицизм Ресейде 18 ғасырда Әулие Клемент культінің қайта жандануымен пайда болды.

ХІІІ ғасырда татар-моңғол шапқыншылығына дейін Ресейде доминикандықтар мен францискандықтардың қалай пайда болғаны туралы мәліметтер бар. Киевте бұл монахтардың миссиясы болды. Алайда, Бату ханның шапқыншылығымен Еуропа астанасы Киевтен іс жүзінде 200 үй қалды. Шіркеулер мен Доминикандық монастырь жойылды.

1247 жылы францискандықтар Ресей арқылы ханға барды, ол шапқыншылықтың зардаптарын өз көздерімен көрді. Қайтар жолда олар Даниелмен келіссөз жүргіздіГалицкий Рим шіркеуімен қайта бірігу туралы.

Қысқаша айтқанда, Ресейдегі католицизм көптеген жағынан өз ықпалының іздерін қалдырғаны көңіл аударарлық. Көптеген шіркеу ұғымдарының латын тамырлары бар - крест (crux), қойшы (пастор) және т.б.

Бұл әсер әдеби өнерде де байқалды. Көптеген өмірлер латын тілінен славян тіліне аударылған. Ресейде латын ғұрыптарының шіркеулері болғаны белгілі - Киевте, Новгородта, Ладогада.

Ресейдегі католицизмнің күшеюі

Ресейдегі католицизмнің өршуі қиыншылықтар кезінде болды. Содан кейін Иван Грозный бастаған шаруалардың құлдығы іс жүзінде аяқталды. Ал Польшада өзін ұлы Дмитрий деп атаған жас жігіт пайда болды. Ол салтанатты түрде елді аралады, шаруалар одан бостандық бұғауынан құтылу үмітін көрді. Онымен бірге латын дінінің өкілдері де болды. Алайда князьдің билігі 1606 жылы аяқталды. Содан кейін орыс шіркеуін Риммен біріктіру армандары да жойылды. Мұны істеу әрекеттері Ресейдің бүкіл тарихында жалғасты.

Ең үлкен өзгерістер Петр I тұсында болды. Басқа приходтармен қатар католиктік шіркеулер де пайда болды. Олар ашылғанда, православие дінбасылары протестанттық болып құрылған кезден гөрі көбірек ашуланды. Ресейдегі католицизм Санкт-Петербург, Мәскеу, Астрахань, Нежин шіркеулерінде ұсынылды. Алайда латын дәстүрі бойынша құдайға қызмет ету басқа елді мекендерде де өткізілді.

Қазіргі замандағы православиемен қарым-қатынас

1991 жылы қоғамның либерализациясымен терісправославие дінбасыларының католиктерге деген көзқарасы өзгерген жоқ. Біреу Батыс шіркеуімен ынтымақтасады, бірақ мұндай адамдар азшылық болды. Қазіргі Ресейдегі католицизмді сипаттай отырып, бұл сенімнің епископтары православиелік діни қызметкерлердің католицизмге немқұрайлы көзқарасын сирек деп санайтынын атап өткен жөн. Дегенмен, олардың арасындағы байланыс жалғасуда.

Қазіргі Ресейдегі католицизмнің өкілдері әртүрлі нәсілдер мен ұлттарға жатады. Бұл салада әлемнің түкпір-түкпірінен келген діни қызметкерлер жұмыс істейді. Жыл сайын ресейліктердің арасынан 2 жаңа діни қызметкер осындай құрметке ие болады. Мұндай абыройды киетіндердің басты мәселесі – тұрақсыздық. Бір-екі жылдан кейін абыройлы болғандар малшылықты тастап, отбасын құруға бел буады. Бұған православие дәстүрі әсер етеді, онда некесіздік жоқ - бойдақтық ант. Егер біз қазіргі орыс католицизмін қысқаша және нақты сипаттайтын болсақ, бұл Ресейде өзінің жеке басын растайтын христиандық ағым. Ешқашан шын орысша болмайтын шығар. Ресейде католик дінін ұстанатын халықтарды сипаттай отырып, зерттеушілер олардың негізінен литвалықтар, поляктар, украиндар және белорустар екенін атап өтеді.

Қызметтердің көпшілігі орыс тілінде өтеді. Жаңа руханият осылай пайда болады. Мәскеу, Санкт-Петербург, Калининград, Новосибирск, Красноярск, Иркутск, Владивосток қалаларында католиктік приходтар бар. Олар елдің діни әртүрлілігінің маңызды бөлігі болып табылады.

Статистика

20 ғасырда Ресейде католицизм болды10 500 000 адамнан тұрады. Елде барлығы 5000-нан астам католиктік шіркеулер болды. Олардың құрамында 4300-ден астам дін өкілдері болды. Оған мемлекет қазынасынан қолдау көрсетілді. Алайда Ресейдің өзінде 500 мыңнан астам католиктер болған. Екі семинария да жұмыс істеді.

1917 жылы Қазан төңкерісінен кейін католиктер үстемдік ететін аумақтар тәуелсіздік алды. Біз Беларусь, Польша, Балтық жағалауы елдері, Батыс Украина туралы айтып отырмыз.

Тарих

Кеңес Одағы мен Ватикан арасындағы қарым-қатынастар күрделі болды. Патша құлап, шіркеу мемлекеттен бөлінген кезде, Қасиетті Тақ Ресей аумағында католицизмді жандандыру мүмкіндігіне үміттене бастады. Бірақ бұл дін басқа діндердің де тағдырына ұшырады. Белсенді қуғын-сүргінге және Ресейде католицизмді ұстанатын адамдардың көп бөлігінің эмиграциясына қарамастан, әртүрлі зерттеулерге сәйкес, Кеңес Одағы кезінде елде 1 300 000 католиктер қалды.

1991 жылы Ватикан Кеңес Одағында Рим-католик шіркеуін реформалауды бастады. Орыс тілінде ай сайынғы журнал шығарыла бастады. Онда қазіргі елдегі католицизмнің дамуы туралы ақпарат берілді. Ал, православие дінбасылары христиандықтың осы ағымының таралуына белсенді түрде қарсылық танытуда. Осы себепті ол туралы көп ақпарат жоқ.

1722 жылы поляк бөлінуінен кейін католиктік дінді ұстанатын көптеген адамдар орыстарға бағынышты болып шықты. Билік шіркеулер салуға рұқсат берді, Херсонның жаңа епархиясы бекітілді. Алайда Белоруссияда Ресей билігінің келісімінсіз Римнен келген бұйрықтарды күшіне енгізуге тыйым салынды.

Латын шіркеуі және оның дамуы мемлекеттің тұрақты бақылауында болды. Екатерина 1773 жылы иезуит ордені жойылған кезде папалық бревені басып шығаруға рұқсат бермеді. Ол соңғысының Ресейде болуын берді. Римнің кейбір тілектері қанағаттандырылды - атап айтқанда, мектептер мен шіркеулерге қойылатын талаптар, діни қызметкерлердің еркін қозғалысы.

Император Павел Мальта орденінің ұлы шебері атағын қабылдағанда, елге көптеген мальталық кавалерлер келді. Олар иезуиттер болды. Олармен бірге латын және православие дәстүрлері арасында айтарлықтай айырмашылықтар жоқ деген идея пайда болды.

Александр I тұсында бұл идея бұрынғыдан да айқын көрінді. Шіркеулерді біріктіру идеясын насихаттау одан да сәтті болды. Сол жылдары Ресейге көптеп кірген француз эмигранттарының арқасында оны нығайтты. Санкт-Петербургте интернат ашылды, онда ақсүйектер отбасынан шыққан адамдар католицизм рухында тәрбиеленді.

Бірақ үгіт-насихат иезуиттер қуылғанда аяқталды. Поляк көтерілістері Ресейдегі католицизмге қарсы шектеу шараларына әкелді.

Шығыс дәстүрлерінің католиктік шіркеуі

19 ғасырдың аяғында осы процестердің барлығы Шығыс дәстүрлерінің орыс католиктік шіркеуінің нақты пайда болуына әкелді. Католиктер арасынан шыққан орыс дінбасылары қиын жағдайда болды. Оларды латындар қабылдамады,православие жағы оларды қудалауға ұшыратты. Ал 1909 жылы Петербургте Шығыс дәстүрлерінің бірінші католиктік шіркеуін ашып, діни толеранттылық туралы манифест шығарған кезде де олардың ұстанымы заңдастырылмады. Олар жабылу қаупімен өмір сүрді және бұл 1913 жылы болды.

Алайда оның салдары болды. 1905 жылы жарияланған манифест православиеден басқа конфессияларға өтуді заңды етті. Бұған дейін заңмен қудаланып келген. Содан кейін елдегі көптеген конфессиялар еркін тыныстап, тек ресми деректер бойынша 1905-1909 жылдары православиеден католицизмге 233 мың адам өткен. Сонымен қатар, Ресейдегі католицизм құқықтардың толық спектрін алмады. Тіпті осы кезеңде, 1906 жылы, католиктік өкілді қуғынға жіберіп, конституциялық-католиктік партияға тыйым салынды.

Үкімет осы саладағы заңнаманы қарап жатқанда Бірінші дүниежүзілік соғыс басталды. Содан кейін жоба айналып үлгермеді.

Революцияға көзқарас

Осы себептерге байланысты орыс католицизмі 1917 жылғы революцияны ынтамен қабылдады. Алайда оның өкілдеріне бұл оқиғаларға бірнеше ай ғана еркіндік берілді. 1918 жылы дінді жаппай қудалау басталды. Діни ұйымдар барлық құқықтардан айырылды, шіркеу мүлкі мемлекет меншігіне өтті.

Бұл процеске қарсылық білдіруге тырысқан католиктер қамауға алынды. 1922 жылы уағыздарға цензура енгізіліп, діни ілімге тыйым салынды. Рухани ұйымдардың орнына атеистік ұйымдар пайда болды. Көп ұзамай толқындар басталдырепрессия. Олардың католиктік діни қызметкерлерге қолданылғандары «Цепляк-Будкевич процесі» деп аталды. Олар Ресейде және бүкіл әлемде наразылық тудырған ауыр үкімдерге тап болды.

1925 жылы епископтық құпия рәсімдер басталды. Олардың барысында астыртын жерде болған католиктік құрылымдар реформаланды. 1931 жылы Шығыс католиктер қауымының барлығы дерлік ГУЛАГтарға жіберілді.

1930 жылдардың аяғында, осылайша, бүкіл ел аумағында Мәскеу мен Ленинградтағы 2 католиктік шіркеу ғана қалды. 1944 жылы Сталин католиктер назарын аударды. Ол Ватиканды Шығыс Еуропадағы тікелей қарсылас деп санады. Оның қабылдаған шаралары кездейсоқ емес.

Ұлы Отан соғысы қарсаңында католиктік миссионерлер КСРО-ға әртүрлі жолмен кіруге тырысты. Олардың қызметін НКВД белсенді түрде басып тастады. Оларды «Ватиканның агенттері» деп айыптады. Соғыстан кейін «катакомба» католиктік қоғамдар дамыды. Бұл жерде Ленинград митрополиті Никодим үлкен рөл атқарды.

Бір қызығы, 1990 жылдары монастырлық ордендердің қайта жандануы басталды. Содан кейін иезуиттер елге оралды. Тереза ананың мейірімді әпкелері Ресейде болды.

Қазіргі уақытта католиктердің алдында шіркеудің бұрынғы мұрасын қалпына келтіру міндеті тұр. Сондай-ақ, әрекет Мәсіхті жаңа уақыттың пұтқа табынушыларына жеткізу қабілетіне бағытталған. Және бұл міндеттер атеизм 70 жыл бойы билік еткен мемлекетте өзекті.

Қорытынды

Елдегі католиктер әрекетінің еркіндігі Ресейде демократиялық принциптердің орнығуының кепілі болып табылады. Көптеген конфессиялар бар мемлекетте католиктер өзара түсіністікті сақтауға бел буады. Бұл, ең алдымен, православие дінбасыларына қатысты. Ресейдегі католицизм мемлекеттің мыңжылдық тарихының ажырамас бөлігі болып табылады, діни қызметкерлер бұл елдің күші оның әртүрлілігінде, соның ішінде конфессионалдылығында екенін атап өтеді.