Этнопсихология – бұл Анықтамасы, ғылымның даму тарихы, зерттеу пәні, әдістері

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Этнопсихология – мәдениет пен адам психикасының арақатынасын зерттейтін дамушы ғылым. Бұл сала қалыптасу сатысында, сондықтан оның нақты анықтамасы әлі жоқ. Мақалада біз бұл ғылыми бағыттың қалай дамығаны, оны зерттеу пәні мен әдісі қандай екендігі туралы білеміз.

Ғылым туралы

Қазіргі этнопсихологияны зерттеумен айналысатын мамандардың көпшілігі оны дербес пән деп санамайды. Бұл ғылыми сала екі іргелі саламен – психология мен мәдениетпен шектеседі. Сонымен бірге этнопсихология екі емес, екі саланың мәселелерін зерттейді. Бұл пәнді белгілеу үшін ғалымдардың әртүрлі терминдерді қолдануы кездейсоқ емес, бұл көбіне психология, әлеуметтану, мәдениеттану, тарих, антропологиядағы зерттеу тақырыптары мен әдістерінің этнопсихологиядағы мазмұнына байланысты. Грек тілінен аударғанда этнос «халық», психика «жан», logos - сөз, білім, ілім.

Этнопсихология – ғылымизерттеу бағыты:

• белгілі бір ұлт өкілдеріне тән эмоционалды-ерікті және психикалық когнитивтік процестердің ұлттық ерекшеліктері, реакциялары;
• түрлі этникалық азшылық өкілдерінің күйлері мен тұлғалық қасиеттері;
• жеке ұлттар мен халықтардың әлеуметтік-психологиялық сферасындағы құбылыстар мен процестердің өзіндік ерекшелігі;
• ұлттық бірегейлік, этнотарихи құндылықтар және бағдар мәселелері;
• белгілі бір этникалық топтардың мәдениетінің сипаттамасы.

Этнопсихологияны адамдардың және тұтас халықтардың этникалық, мәдени, психологиялық ерекшеліктерін қарастыратын кешенді ғылыми зерттеу ретінде айтсақ, оның объектісін бөліп көрсету оңай. Олар тұтас этностар, ұлттар, халықтар, этникалық және ұлттық азшылықтар. Этнопсихологияның пәні – белгілі бір әлеуметтік-этникалық қауымдастыққа жататын адамдардың өзіндік санасы, олардың өз мүдделерін түсінуі және қоғамдық қатынастар жүйесіндегі ұлттың шынайы орнын, басқа этностармен қарым-қатынас ерекшеліктерін түсінуі..

Пәннің мақсаты

Этнопсихологияның ғылым ретінде нақты мақсаттары мен міндеттері бар. Ең алдымен, бұл ғылыми бағыт нақты ұлттардың қалыптасуының әсер етуші факторлары мен қайнар көздері туралы ақпаратты жан-жақты талдауға және жинақтауға, әртүрлі этникалық қауымдастық өкілдерінің психологиялық портреттерін жасауға және олардың негізінде қоғамдық-саяси, экономикалық, тарихи және мәдени алғышарттародан әрі дамыту. Сонымен қатар, этнопсихологияның пәні белгілі бір ұлтқа жататын адамдардың психикасының мотивациялық құрамдас бөлігінің ерекшелігі болып табылады, бұл бізге, мысалы, тиімділік, бастамашылық, еңбекқорлық дәрежесі және т.б. сияқты қасиеттерді егжей-тегжейлі зерттеуге мүмкіндік береді. өнімді белсенділіктің маңызды көрсеткіштері мен мінез-құлық ерекшеліктерін анықтайды.

Этнопсихология – белгілі бір ұлтқа жататын адамдардың психикалық әрекетінің сараланған көрсеткіштерін зерттейтін ғылым. Бұл саладағы ғалымдардың еңбектері логиканы ұстану дәрежесін, ойлау процестерінің жылдамдығын және абстракцияның тереңдігін, қабылдауды, ассоциациялардың толықтығы мен тиімділігін, қиялын, зейіннің шоғырлануын және тұрақтылығын ашуға мүмкіндік береді. Этнопсихологияның арқасында белгілі бір ұлт өкілдерінің психоэмоционалдық фонының ерекшеліктері, сезімдерінің көріну динамикасы, олардың эмоционалдық мінез-құлқы туралы қорытынды жасауға болады.

Этнопсихологияның міндеттерінің бірі адамдардың ұлттық психикалық құрылымы мен өзара әрекеттесу формаларының айырмашылығына байланысты туындайтын коммуникативті ортадағы проблемаларды анықтау болып табылады. Зерттеу жұмысының нәтижелері бойынша топтағы болып жатқан әлеуметтік-психологиялық процестердің сипатына, олардың иерархиялық құрылымына, дәстүрлеріне, мінез-құлық нормаларына қарым-қатынас пен қарым-қатынастың әсер ету дәрежесі туралы қорытынды жасалады. Сонымен қатар, этнопсихология елдің жекелеген аймақтарындағы немесе басқа мемлекеттердегі әртүрлі әлеуметтік процестерді болжауға қажетті негіз жасайды.

Ғылымизерттеу әдістері

Белгілі бір ұлт немесе ұлт адамдарының менталитетін зерттей отырып, ғалымдар әртүрлі ғылыми құралдарды пайдаланады. Этнопсихологияның кең тараған әдісі – бақылау. Ол табиғи жағдайларда қолданылады. Саналы көзқарас әдісі мақсатты және жүйелі түрде қолданылуы керек. Бұл құрал нақты этникалық топтарға жататын адамдардың психикасының сыртқы көріністерін зерттеу міндеті болып табылатын бақылаушының араласпауы жағдайында ғана тиімді болады. Бұл әдістің кемшілігі маманның қорытындысының субъективтілігі болып табылады. Аудио немесе бейне құрылғылардың көмегімен жасырын бақылау әдісі этнопсихологияда өте тиімді деп танылған.

Зерттеудің екінші жолы – эксперимент. Ол анықтаудың барлық әдістерін қамтиды. Эксперимент белсенді барлау құралы ретінде пайдаланылады. Егер бақылау әдісі зерттеушінің араласпауын болжаса, онда бұл жағдайда экспериментатордың өзі бүкіл процесті ұйымдастырып, эксперимент жүргізуге қажетті жағдай жасау туралы қамқорлық жасауы керек. Әдетте, зерттеулер әртүрлі этникалық топтардың өкілдерімен жүргізіледі, бірақ бірдей жағдайда. Эксперимент зертханалық және табиғи болуы мүмкін (екінші нұсқа жиі кездеседі).

Этнопсихологиядағы тестілеу және сұрау әдісі субъектінің тұлғалық қасиеттерін анықтауға немесе ұлттық мінез, мотивтер иерархиясы, темперамент ерекшеліктері туралы қорытынды жасауға мүмкіндік береді. Сауалнамалық сынақтардың кемшілігі көбінесе олардың нәтижелерінің сенімсіздігі болып табылады. ATЗерттеудің бұл әдісімен салыстырғанда сауалнама әдісі респондентті сәйкестендіруді білдірмейді, бұл шынайы ақпараттың жоғары пайызын алуға мүмкіндік береді. Сонымен қатар, ауызша сауалнама жазбаша тестке немесе сауалнамаға қарағанда әлдеқайда жылдамырақ.

Шетелде этнопсихология қалай дамыды

Жеке адамның ғана емес, тұтас бір топтың мінезін суреттеудің алғашқы талпыныстары ерте заманда жасалған. Индустар, гректер, римдіктер тұтас бір халықтың этнопсихологиялық портретін жасауға тырысты. Сол кездерден бастап Ксенофонттың, Сократтың, Платонның дүниені аралап, халықтардың мінездері мен әдет-ғұрпын, тұрмыс-тіршілігіндегі, көзқарасындағы, салт-дәстүрі мен әдет-ғұрпындағы ерекшеліктерді сипаттайтын шығармалары туралы мәліметтер біздің күндерімізге жетті. Жаңа дәуірден көп бұрын ғалымдар мәдениеттердегі айырмашылықты, этникалық топтардың сыртқы келбетін анық байқады және олардың кейбіреулері бұл айырмашылықтардың сипатын анықтауға алғашқы қадамдар жасады.

Этнопсихологияның даму тарихында алғашқылардың бірі Гиппократ болды. Философ адамдардың физикалық және психикалық жағынан айырмашылықтары географиялық орынға және климаттық жағдайларға байланысты деп есептеді. Оның жеке ұлттардың психикалық ерекшеліктерін сипаттау әрекеттері этникалық психологияның қалыптасуының басы болды.

Халықтарды зерттеу 18 ғасырдың екінші жартысында ғылыми жұмыстың тақырыбына айналды. Пән мәселелерін терең талдауды француз ағартушылары жүргізді. Этнопсихологияның «жалпы рух», «халық рухы» сияқты негізгі ұғымдары алғаш рет енгізілді. Бұл терминдерде ұлттық ерекшеліктерімінез-құлық, халықтың ойлау формасының, рухани болмысы мен тұрмыс-тіршілігінің арақатынасы. Дәл осы кезеңде неміс философтары (Кант, Фихте, Гердер, Гегель, Юм) ұлт бірлігі идеяларымен сусындады. Ғалымдар бірнеше перспективалық тезистерді алға тартты, әртүрлі аймақтардағы топ өкілдерінің әдет-ғұрпы, әдет-ғұрпы және мінез-құлық сызығындағы айырмашылықтардың себептерін анықтаумен айналысты.

Бірқатар іргелі ғылымдардың негізінде этнопсихология дербес бағыт ретінде қалыптасуын жалғастырды. Ол сол кездегі психология, мәдениеттану, антропология және тарихтың жетістіктерін бақылаған. Ресми түрде немістер М. Лазарус пен Г. Штейнталь этнопсихологиялық бағыттың негізін салушылар болып саналады. 1859-1860 жж олар халықтар психологиясы мен тіл біліміне арналған журнал шығарды. Ғалымдар қоғамның назарын әртүрлі халықтар өкілдерінің бет-әлпет ерекшеліктеріне, психологиялық портреттеріне аударуға ұмтылды. Штейнталь бұл құбылыстың түсіндірмесін фольклорлық рух концепциясынан тапты, оны өзіндік сана-сезімі мен этникалық тегі бірдей индивидтердің психикалық ұқсастығы деп түсінді.

Бұл ғылыми саланың дамуы барысында неміс ғалымдары ұлттың психологиялық мәнін білуге ұмтылды. Халықтардың этнопсихологиясы, олардың түсінігі бойынша, халықтардың күнделікті өміріндегі, өнердегі, мәдениет пен ғылымдағы заңдылықтары мен ішкі әрекеттерін ашу тәсілі болды. Осылайша, Лазарь мен Штейнталь өзіндік пәні, зерттеу әдістері мен құрылымы бар тәуелсіз пәннің бір түрі ретінде этникалық психологияның негізін сала алды.

Ресей ғалымдарының ғылымды дамытудағы рөлі

Неміс зерттеушілерінің әзірлемелері Ресейде кең танымалдылыққа ие болды, бұл кезде этнопсихологиялық элементтерді жүйелеу әрекеттері жасалған болатын. Біздің елімізде бұл ғылыми бағыт географиялық қоғамдастықтың қызметінен бастау алады, оның мүшелері салада белсенді жұмыс жасады. Олар оны психикалық этнография деп атады. Мысалы, Н. И. Надеждин бұл терминді қолдануды ұсына отырып, бұл бағыт адам болмысының рухани құрамдас бөлігін, оның интеллектуалдық қабілетін, адамгершілігін, имандылығын, ерік-жігерін зерттеуді көздейтініне сенімді болды.

Надеждин ұсынған идеяны Н. Я. Данилевский жасаған. Автор өзінің «Ресей және Еуропа» кітабында бар өркениеттерді үш критерий бойынша бөлді: ментальды, эстетикалық және моральдық. В. И. Соловьев менталитеттің нәзік тұстарын анықтауға осыған ұқсас көзқараспен қарады. Ол жергілікті тұрғындардың құндылық бағдарларын басқа этникалық қауымдастық өкілдерінің идеалдарымен салыстыра отырып зерттеді. Соловьев ұстанған этнопсихология туралы қысқаша: бұл орыс халқына моральдық және діни идеал тән деген нұсқаның растауы.

А. А. Потебня этникалық психологияның түбегейлі басқа бағытында жұмыс істей бастады. Білімі бойынша филолог болғандықтан тілдің психологиялық табиғатын зерттеумен айналысты. Осыған ұқсас басқа көзқарасты В. М. Бехтерев білдірді. Екі орыс ғалымы да халықтар психологиясымен басқа ғылым ұжымдық рефлексология айналысуы керек деп есептеді. Бұл тәртіп болдықоғамдық көңіл-күйді, резонанс тудыратын қоғамдық әрекеттердің себептерін анықтауға, көне заманнан келе жатқан халық өнерінің, мифтердің, әдет-ғұрыптардың мән-мағынасын ашуға шақырар еді. Сонымен қатар, өз шығармаларында ұлттық рәміздер тақырыбына алғашқылардың бірі болып бет бұрған Бехтерев болды.

Ресейдегі этнопсихологияның дамуында өткен ғасырдың бірінші жартысында маңызды өзгерістер болды. Отандық ғылым мәдени-тарихи мектептің көзқарасы саласында болды. Л. С. Выготский, Д. Лихачева, В. Мавродина халықтар этнопсихологиясының қалыптасуына мүдделі болған көрнекті ғалымдар болып саналады. Олардың әрқайсысы этникалық психология концепциясына қатысты әртүрлі ұстанымда болды.

Мысалы, Выготский бұл ғылыми бағытты «байырғы халықтар психологиясы» деп сипаттап, адамның алғашқы тіршілік иесі мен мәдени қалыптасқан тұлға ретіндегі психикалық әрекетін салыстырмалы талдауға көңіл бөлді. Выготский әртүрлі ұлт өкілдерінің отбасында туған балалардың мінез-құлқын да зерттеді. Бұл материалдар бірнеше онжылдықтардан кейін ғана жарияланды. Айтпақшы, ғалымдарға қарсы жаппай сталиндік қуғын-сүргіннің нәтижесінде этникалық психологияның дамуы 40 жылға жуық үзілді. Этнопсихологиялық мәселелерге қатысты мәселелер тек соғыстан кейінгі кезеңде ғана қайта оралды. Бұл бағытқа Д. Лихачев пен В. Мавродин көңіл бөле бастады. Олардың шығармалары ұлттық сана идеяларына арналған.

Өткен ғасырдың аяғында этнопсихологиялық зерттеулер саласындағы теориялық және эксперименттік жұмыстардың саны күрт өсті. АвторыЗерттеушілердің пікірінше, бұл ғылымға қызығушылық күрделі саяси жағдайға, пайда болған жергілікті этникалық қақтығыстарға және адамдардың өзіндік санасының артуына байланысты артып келеді.

Қазіргі таңда психология факультеттерінде халықтардың этнопсихологиясы оқытылады. Студенттер тиісті арнайы курстарды оқиды, жаңа оқулықтармен және оқу-әдістемелік кешендермен, жоғары аттестаттау комиссиясының қарауынан өткен мерзімді басылымдардағы ғылыми мақалалармен танысады. Этнопсихологияның өзектілігін жыл сайынғы мамандандырылған конференциялар да дәлелдейді, оның қорытындысы бойынша монографиялар мен қатысушылардың ғылыми еңбектерінің жинақтары жарияланады.

Пән құрылымы, негізгі бөлімшелер

Этнопсихологияның бүгінгі эксперименталды зерттеулері үш негізгі бағыт бойынша жүргізіледі:

• Этникалық бірегейліктің қалыптасуы және модификациясы. Бұл сала басқа ұлт өкілдерін қабылдау формалары мен механизмдерін, этносаралық деңгейдегі қақтығыстарды болжау, алдын алу және шешу әдістерін зерттеуге қатысты мәселелерді қамтиды. Ғалымдардың көптеген еңбектері адамдардың жаңа мәдени ортаға бейімделу мәселесіне арналған. Олардың ішінде Г. У. Солдатова, Н. М. Лебедева, Т. Г. Стефаненко.
• Мәдениет пен адам психикасының өзара байланысын зерттейтін этнопсихология. Бұл бағыт этнос өкілдерінің менталитетінің қалыптасу ерекшеліктерін анықтау мақсатында психологиялық әдістердің көмегімен әртүрлі теориялық концепцияларды сәйкестендірумен сипатталады (С. А. Таглин, В. Н. Павленко).
• Вербальды және бейвербалды ерекшелігіәлеуметтік-мәдени ортадағы мінез-құлық. Этнопсихологияның пәні бұл жағдайда әртүрлі ұлт өкілдерінің өзара қарым-қатынасының этнопсихолингвистикалық ерекшеліктері және олардың басқа халықтардың тіршілік әрекетінің мәдени өнімдерін қабылдауы болып табылады.

Жақын арада этникалық психологияның мынадай салаларын дамыту жоспарлануда:

• этнопедагогика – балаларды тәрбиелеу мен оқыту туралы этникалық дәстүрлі идеяларды жүйелейтін пән;
• этноконфликтология – конфликттік жағдайлардың мәнін түсінуге және олардың алдын алу бойынша тиімді шешімдер қабылдауға мүмкіндік беретін оқу-әдістемелік жүйе;
• этнопсихиатрия – белгілі бір ұлт өкілдері көбірек бейім болатын психикалық бұзылулар туралы арнайы білім саласы;
• этнопсихолингвистика тіл мен сөйлеуді дамыту ерекшеліктері туралы білімдер кешені.

Этнопсихологиядағы «мәдениет» термині

Этнопсихология оқулықтарында бастапқы құрамдастардың бірі – «мәдениет». Американдық психолог Гарри Триандис оның екі деңгейі бар деп есептеді. Біріншісі – объективті мәдениет, оған қарапайым заттар, еңбек құралдары, киім-кешек, тамақ дайындау, заттар, тіл, атаулар, т.б. Этнопсихология пәнінің рөлінде Триандистің пікірінше, субъективті әрекет етті. Американдық оны тасымалдаушылар үшін олардың идеологиясына, теріс пікіріне қарамастан, жалпылама элемент деп санады.моральдық құндылықтар.

Нидерланд социологы Гирт Хофстеде 1980 жылы әлемнің 50-ден астам елін зерттеген. Өз жұмысының нәтижелері бойынша ол мәдениеттің бірнеше іргелі критерийлерін анықтай алды:

• Биліктен қашықтық – қоғам мүшелерінің билікті біркелкі бөлуге жол бермеу дәрежесі. Мысалы, араб елдерінде, Латын Америкасында, Оңтүстік-Шығыс Азияда, Ресейде жоғары қашықтық мәдениеті бар, ал Австралияда, Данияда, Германияда, АҚШ-та төмен мәдениетте, бұл құрметке негізделген тең құқылы қарым-қатынас құру дегенді білдіреді. қоғам мүшелері.
• Индивидуализм – өз «Менін» білуге ұмтылу, жеке мүдделерді қорғау, бірлескен әрекетке қатысты міндеттемелердің болмауы (АҚШ-қа тән) немесе топтық ортақ мақсаттардың болуы, ұжымның хабардар болуы. тұтастай алғанда (Латын Америкасындағы ұжымдық мәдениетке тән).
• Еркектік – талапшылдық, бақталастық, мақсаттылық, кез келген бағамен нәтижеге жетуге дайын болу. Жоғары ұпай жинаған елдер «ер» (Филиппин, Австрия, Мексика, Жапония, Италия), ал еркектік деңгейі төмен елдер (Швеция, Норвегия, Дания) «әйелдік» болып табылады.
• Белгісіздіктен бас тарту – бейтаныс жағдайларға адекватты жауап беру, түсініксіз жағдайлардан аулақ болу, өмірлік ұстанымы басқа адамдарға төзбеушілік қатынасты ескереді.
• Стратегиялық ойлау – стратегиялық ұзақ мерзімді шешімдер қабылдау, одан әрі дамуды болжау қабілеті.

Оқулық Т. Стефаненко

Отандық жоғары оқу орындарының оқу үрдісінде қолданылып жүрген этнопсихология кітаптарының ішінде Т. Стефаненконың этнопсихология курсын атап өткен жөн. Оқулықта осы пәннің негізгі тақырыптық бөлімдері көрсетілген. Стефаненконың «Этнопсихология» кітабы – Мәскеу мемлекеттік университетінің психология факультетінен шыққан түзетілген және толықтырылған жүйеленген курс. М. В. Ломоносов 1998 ж. Содан кейін оқу құралы шектеулі таралыммен жарияланды.

Ғылыми-әдістемелік кешеннің авторы – жетекші ресейлік психолог Татьяна Гавриловна Стефаненко. Ол психология, мәдениеттану және антропологияны қоса алғанда, әртүрлі ғылымдарда бар әртүрлі этнопсихологиялық тәсілдерді біріктіруге тырысты. Этнопсихология оқулығында автор мәдениет контекстінде тұлғаны, қарым-қатынасты, әлеуметтік мінез-құлықты реттеуді зерттеудің әртүрлі даму жолдарын, таныс және жаңашыл жолдарын көрсетеді. Сонымен қатар, Стефаненко ұлттық бірегейлік аспектілерін, әртүрлі этностар арасындағы қарым-қатынасты және шетелдік мәдени ортаға бейімделуді егжей-тегжейлі талдай алды.

«Этнопсихология» Стефаненко «Психология», «Тарих», «Саясаттану» мамандықтарының студенттеріне арналған. Автор өз еңбегімен Г. Лебон, А. Фульер, В. Вундт, Г. Тарде және басқа этникалық психология өкілдерінің іргелі зерттеулерінің этнопсихологиялық талдау нәтижелерін жинақтап, жалпылады.

Ресей халықтары

Түрлі аймақтардың тұрғындарының ұлттық психологиялық ерекшеліктерін зерттей отырып, көпшілікғалымдар ұлтаралық қатынастардың сауатты стратегиясын құру мақсатын көздейді. Түсінікті болу үшін оларды бірнеше топқа біріктіру орынды болар еді:

• славян ұлттарының өкілдері: орыстар, украиндар, белорустар;
• Түркі және алтай халықтары: татарлар, алтайлар, башқұрттар, хакастар, құмықтар, чуваштар, тувалар, ноғайлар;
• фин-угор тобының өкілдері: мордвалықтар, марилер, мордвалықтар, коми және коми-пермяктар, финдер, ханты, манси, карел, сами, вепс;
• Моңғол тобы: қалмақтар мен буряттар;
• Тунгус-манчжур халқы: ненецтер, ительмендер, нанайлар, эвенктер, эвендер, улчилер, чукчалар, эскимостар, удыгелер, орочтар;
• Солтүстік Кавказ өкілдері: черкестер, қарашайлар, адыгтар, осетиндер, ингуштар, кабардтар, шешендер, лезгиндер, даргиндер, құмықтар, лактар, т.б.

Славяндардың ұлттық психологиялық ерекшеліктері

Орыстар, украиндар және беларустар генотипі, мәдениеті, тілі жағынан бір-біріне жақын, тарихи даму процесінде ұқсастықтары көп. Осы ұлт өкілдерінің өмір салты мен өмірін көрсететін әртүрлі дереккөздердің арқасында ғалымдар нәтижелерді қорытындылауға және орташа славянның шамамен портретін жасауға мүмкіндік алды:

• шындықты түсіну деңгейі жоғары;
• тәуелсіз өмір сүру және жұмыс істеу үшін қажетті жалпы білімнің лайықты деңгейі бар;
• шешімдерді мұқият қабылдайды, іс-әрекеттерді мұқият қарастырады, өмірдің қиындықтары мен қиындықтарына адекватты жауап береді;
• көпшіл, мейірімді, бірақ араласпайды;
• кез келген уақытта басқа адамдарға көмектесуге және қолдауға дайын;
• өзге ұлт өкілдеріне төзімді және мейірімді.

Адамгершілік пен толеранттылық – орыс адамға тән ең басты қасиет. Орыс халқы қанша қиыншылықтар мен сынақтарды бастан өткерсе де, басқа адамдарға деген мейірім мен жанашырлығын жоғалтпайды. Отандық философтар, психологтар, жазушылар славяндардың жоғары азаматтық ынтымағы, батылдығы, батылдығы мен қарапайымдылығы туралы бірнеше рет айтқан.

Жазушы Ф. М. Достоевский орыс адамын сипаттай отырып, мейірімділік пен еңбексүйгіштікті оның ерекше әлеуметтік-психологиялық қасиеттерінің бірі деп есептеді. Украиндар еңбексүйгіштігімен және жоғары кәсіби жауапкершілігімен, белорустар шеберлігімен және қолөнерге деген құштарлығымен танымал. Әрбір славян отбасында ата-аналар ежелден балаларын әлемде тәрбиелеп, оларды достықта өмір сүруге үйретіп, еңбекке деген сүйіспеншілікті, адамдарды құрметтеуді оятты. Ресейде паразитизм мен алдау айыптау себебі болды және солай болып қала береді.

Этникалық азшылықтар

Сібір мен Қиыр Шығыстың байтақ жерінде тұратын аз ұлттардың этнопсихологиясын зерттеумен айналысқан ғалымдардың ішінде Г. А. Сидоровты атап өткен жөн. Ол «Бұрынғы Тартария халықтарының этнопсихологиясы» еңбегінің авторы.

Кітап әртүрлі этностардың жеке және ұжымдық санасының айырмашылығы неде екенін оқырманға қолжетімді түрде түсіндіру мақсатында жазылған. Сібір халықтарының ешқайсысы, оның ішінде туысқандарымәдениет, неге белгілі бір жағдайларда олардың адамдары белгілі бір жолмен әрекет ететіні туралы ойланбады. Мысалы, Эвенкс пен Эвенс көрші халықтарға олардың мінез-құлқы мен қарым-қатынасын сараптап, немесе олардың өмірдің кез келген қиыншылықтарына ерекше төзімділігінің және территориясында қоныстануға мәжбүр болған тайпаларға қарсы толықтай қорықпауының себептері туралы ойлануы екіталай. Сонымен Сидоров «Бұрынғы Тартария халықтарының этнопсихологиясында» жауап табады: тунгустар бұл қасиеттердің барлығын 11 ғасырда Қиыр Шығыста Бохай патшалығын, 12 ғасырда Алтын империясын құрған ата-бабаларынан алған. Юрхендердің. Автордың пікірінше, кең-байтақ Сібір территориясына тараған тунгус этносы Маньчжурия тарихынан бастау алады.

Об угриандықтары туралы да солай деуге болады. Олардың ата-бабалары Тибет кеңістігінде көшпелі өмір сүрген. Солтүстік Тибеттен скифтермен бірге Оралға қоныстанған. Ата-бабаның көшпелілігі өзіне тән өмір салты мен жауынгерлігімен қазіргі тайга ұрпақтары - Манси мен Хантыға берілді.

Сидоровтың айтуы бойынша якут этносы да бірнеше көшпелі халықтардан тараған. Олардың арғы аталары қырғыз, тувалық чики, құрықандар, орыс челдондары болып саналады. Якуттардың психологиясының ерекше болуы таңқаларлық емес: бір жағынан, бұл адамдар славяндарға біршама ұқсас болса, екінші жағынан, олар тағдырдың қалауымен тайгаға қоныстанған әдеттегі дала көшпенділері.