1652 жылы шілдеде бүкіл Ресейдің патшасы және Ұлы князі Алексей Михайлович Романовтың мақұлдауымен Никон (әлемде Никита Минин деп аталады) Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы болды. Ол сол жылдың 15 сәуірінде қайтыс болған патриарх Жүсіптің орнына келді.
Успен соборында өткен инициация рәсімі кезінде Никон Бояр Думасы мен патшаны шіркеудің ісіне араласпауға уәде беруге мәжбүрледі. Бұл әрекетімен шіркеу тағына әрең отырып, ол билік пен қарапайым халық алдындағы беделін едәуір арттырды.
Зайырлы және шіркеулік билік одағы
Патшаның бұл мәселеде мойынсұнуы белгілі бір мақсаттармен түсіндіріледі:
- шіркеу реформасын жүргізіп, шіркеуді гректікіне көбірек ұқсатыңыз: жаңа әдет-ғұрыптар, дәрежелер, кітаптар енгізу (Никон патриарх дәрежесіне дейін көтерілгенге дейін патша оған осының негізінде жақын болды. идея, ал патриарх оның қолдаушысы ретінде әрекет етуге мәжбүр болды);
- сыртқы саяси міндеттерді шешу (соғысДостастық және Украинамен қайта қосылу).
Патша Никонның шарттарын қабылдады, сонымен қатар патриархтың маңызды мемлекеттік мәселелерді шешуге қатысуына рұқсат берді.
Сонымен қатар, Алексей Михайлович Никонға «ұлы егемен» атағын берді, бұған дейін тек Филарет Романов ие болған. Осылайша, Алексей Михайлович патриархпен тығыз одақ құрып, осыдан өз мүдделері мен артықшылықтарын тапты.
Өзгерістің басталуы
Патриарх бола отырып, Nikon шіркеу істеріне араласудың барлық әрекеттерін белсенді түрде баса бастады. Оның жігерлі қызметі мен патшаға көндіруінің нәтижесінде 1650 жылдардың аяғында Никон реформасының негізгі белгілерін анықтайтын бірқатар шаралар жүзеге асырылды.
Трансформацияның басы 1653 жылы Украина Ресей мемлекетінің құрамына кірген кезде болды. Бұл кездейсоқ емес еді. Діни қайраткердің жалғыз бұйрығы екі негізгі ғұрыпқа өзгерістер енгізуді қарастырды. Патриарх Никонның шіркеу реформасы, оның мәні саусақтардың және тізелердің орналасуын өзгерту болды:
- сәжделер белдік садақтарға ауыстырылды;
- Ресейде христиандықпен бірге қабылданған және қасиетті апостолдық дәстүрдің бір бөлігі болған кресттің қос саусақты белгісі үш саусақты белгімен ауыстырылды.
Алғашқы қудалау
Шіркеуді реформалаудың алғашқы қадамдары шіркеу кеңесінің билігі тарапынан қолдау таппады. Сонымен қатар, олар көрсеткіштер болып саналатын негіздерді және үйреншікті дәстүрлерді түбегейлі өзгерттішынайы сенім болды және діни қызметкерлер мен приходтар арасында наразылық пен наразылық толқынын тудырды.
Патриарх Никонның шіркеу реформасының негізгі бағыттары патшаның үстеліне бірнеше өтініштердің, атап айтқанда оның бұрынғы серіктері мен шіркеу қызметіндегі әріптестері - Лазарь, Иван Нероновтар, диакон Федор Иванов, протоиерейлер Даниел, Аввакум және Логгин. Алайда, Алексей Михайлович патриархпен жақсы қарым-қатынаста болғандықтан, шағымды ескермеді және шіркеу басшысының өзі наразылықты тоқтатуға асықты: Аввакум Сібірге жер аударылды, Иван Неронов Спасокаменный монастырында түрмеге жабылды және Протоиерей Даниел Астраханьға жіберілді (бұған дейін оны киіндірді). діни қызметкер).
Реформаның мұндай сәтсіз басталуы Nikon-ды өз әдістерін қайта қарауға және әдейі әрекет етуге мәжбүр етті.
Патриархтың кейінгі қадамдары грек шіркеуінің иерархтары мен шіркеу кеңесінің билігімен қолдау тапты. Бұл шешімдерді Константинополь православие шіркеуі қабылдап, қолдағандай көрініс тудырды, бұл олардың қоғамға әсерін айтарлықтай күшейтті.
Трансформацияға реакция
Патриарх Никонның шіркеу реформасының негізгі бағыттары шіркеуді екіге бөлді. Жаңа литургиялық кітаптарды, ырымдарды, шіркеу шендерін енгізуді қолдаған сенушілер никониялықтар (жаңа сенушілер) деп атала бастады; кәдімгі әдет-ғұрыптар мен шіркеу негіздерін қорғаған қарсы тарап өзін ескі сенушілер деп атады,Ескі сенушілер немесе ескі православие. Алайда, никондықтар патриарх пен патшаның қамқорлығын пайдаланып, шіркеудің екіге бөлінуіне кінәні өздеріне аударып, реформаның қарсыластарын жариялады. Олар өз шіркеулерін православиелік деп санады.
Патриарх шеңбері
Владыка Никон лайықты білімі жоқ ғалымдармен қоршалған, олардың арасында иезуиттер тәрбиелеген грек Арсений маңызды рөл атқарған. Шығысқа қоныс аударып, ол Мұхаммед дінін қабылдады, біраз уақыттан кейін - православие, содан кейін - католицизм. Ол қауіпті еретик ретінде Соловецкий монастырына жер аударылды. Алайда, Никон шіркеудің басшысы бола отырып, бірден грек Арсенийді өзінің басты көмекшісі етті, бұл Ресейдің православие тұрғындары арасында күбір тудырды. Қарапайым халық патриархпен дауласа алмағандықтан, ол патшаның қолдауына сүйеніп, өз жоспарларын батыл жүзеге асырды.
Патриарх Никонның шіркеу реформасының негізгі бағыттары
Шіркеу басшысы оның әрекетіне Ресей халқының наразылығына мән бермеген. Діни салаға жаңашылдық енгізе отырып, мақсатына сенімді түрде қадам басты.
Патриарх Никонның шіркеу реформасының бағыттары келесі өзгерістерде көрсетілген:
- шомылдыру рәсімі, үйлену тойы, ғибадатхананы бағыштау рәсімі кезінде тәуап күнге қарсы жасалады (ал ескі дәстүрде бұл Мәсіхке ерудің белгісі ретінде күнге сәйкес жасалған);
- жаңа кітаптарда Құдай Ұлының есімі грек тілінде – Иса, ал ескі кітаптарда – Иса;
- қос (өткір)halleluja үштікпен ауыстырылды (тригуба);
- жеті просфорияның орнына (құдайлық литургия жеті просфорада тойланды) бес просфория енгізілді;
- литургиялық кітаптар енді Париж мен Венецияның иезуит баспаханаларында басылып шықты, олар қолмен көшірілмеді; сонымен қатар бұл кітаптар бүлінген деп саналды, тіпті гректер оларды қате деп атады;
- Мәскеулік басылған литургиялық кітаптардың басылымындағы Сенім символының мәтіні митрополит Фотийдің сақкостарға жазылған Рәміз мәтінімен салыстырылды; Осы мәтіндерде, сондай-ақ басқа кітаптарда табылған сәйкессіздіктер Nikon оларды түзетіп, грек литургиялық кітаптарының үлгісіне сәйкес жасауға шешім қабылдады.
Патриарх Никонның шіркеу реформасы жалпы осылай көрінді. Ескі сенушілердің дәстүрлері барған сайын өзгерді. Никон және оның жақтастары Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен уақыттан бері қабылданған ежелгі шіркеу негіздерін және рәсімдерін өзгертуге қол жеткізді. Күрделі өзгерістер патриархтың беделінің өсуіне ықпал ете алмады. Ескі дәстүрге адал адамдарды қудалау патриарх Никонның шіркеу реформасының негізгі бағыттарын өзі сияқты қарапайым халықтың жек көруіне әкелді.
