Буддизм – әлемдік үш діннің бірі және олардың ең көнесі. Ол Үндістанда пайда болды және уақыт өте келе бүкіл әлемге тарады. Ең ірі будда қауымдары Шығыс Азия елдерінде – Жапонияда, Қытайда, Кореяда және т.б. шоғырланған. Біздің елімізде буддистердің саны өте көп. Олардың көпшілігі Қалмақ, Забайкалье, Тува және Бурятияда. 2005 жылы Элистада 14-ші Далай-ламаның батасымен салынған әдемі ғибадатхана, Будда Шакьямунидің алтын мекені қасиетті болды.
Буддизм дінінің негізін салушы – Сиддхарта Гаутама Шакьямуни немесе Будда. Рухани әдебиетте оны көптеген есімдермен атайды - Бхагаван (Берекелі), Сугата (Жақсылықпен жүру), Татхагата (Келді және кетті), Локаджестха (Әлем сыйлады), Джина (Жеңімпаз), Бодхисаттва (Оянған сананы зұлымдық пен азап).
Шакьямуни бірінші Будда емес еді. Оның алдында басқалар болды, бірақ тек Будда Гаутама ғана Ұлы Ұстаз болды. Ол адам өмірі үздіксіз азап екенін анықтады. Адам жаңа инкарнацияларда туады, бірақ қайғы-қасірет - әрбір қайта туудың мәні. Оны самсараның дөңгелегі (тағдыр) жібермейді. Адамдардың қайғы-қасіретінің себебін тауып, оны жоюды алдына мақсат етіп қойды. Толық аскетизм жағдайында ұзақ жылдар нәтижесінде жәнемедитация, ол үлкен даналық пен білім алды. Ол адамды азаптан қалай арылту керектігін, яғни оған жердегі өмірдің өзінде нирванаға кіру мүмкіндігін беруді түсінді және өз білімін шәкірттеріне берді.
Будда Шакьямунидің өмір жолы әдетте 12 кезеңге бөлінеді, олар 12 іс немесе Будда істері деп аталады.
Алғашқы ерлік
Будданың алғашқы ерлігі оның дүниеге келуімен байланысты. Аңыз бойынша, Сиддхартаға дейін жүздеген өмір сүрген Брахмин Сумедхи Үндістанда өмір сүрген. Бір күні ол Будда Дипанкараны кездестірді. Ол Будданың тыныштығына таң қалды және ол өмірге деген көзқарасты үйренуді шешті. Лалитавистерада оны бірінші бодхисаттва деп атайды. Сумедхи ұлы даналықты ашты: адамдарға нирванаға қалай жетуге болатыны туралы білім беру үшін әртүрлі тіршілік иелеріне бірнеше рет еніп, олардың барлық азаптарын сезіну және түсіну керек. Оның адамдарды тағдырдың жазуынан босатуға деген ұмтылысы соншалық, ол Сумедхиді өлгеннен кейін де қалдырған жоқ. Бұл оның бойында барлық қайта туылу кезінде болды. Және әрбір жаңа инкарнацияда ол жаңа білім мен даналыққа ие болды. Ол буддизм дінінің негізін салушыдан бұрынғы жиырма төрт Нирманакая буддасы болды. Әрбір нирманакай Шакьямуни Будданың белгілі бір ісін жүзеге асырды.
Екінші ерлік
Будданың екінші ерлігі оның жердегі ата-анасының таңдауымен байланысты.
Сумедханың соңғыдан кейінгі туылуы Тушита аспанында құдайлардың бірінің кейпінде болды. Бұл оған өз еркімен келесі инкарнацияны таңдай отырып, өз білімін адамдарға беруге мүмкіндік берді. ОлРаджа Шудходанның отбасы болады деп шешті.
Шудходан княздігіндегі үкімет республика принциптеріне негізделді, ал Шудходананың өзі ең маңызды әскери сословиелердің өкілдерінен тұратын басқару жиналысын басқарды. Сумедхиді таңдаудың дұрыстығына тағы бір жағдай көрсетті - Раджа Шудходананың ата-бабалары қатарынан жеті ұрпақ бойына туысқандық неке болмаған.
Будда Шакьямунидің анасы Махамая Коля отбасынан шыққан ханшайым Раджа Шудходананың әйелі болған. Ол туралы 32 жаман қасиеттен арылып, бойында ізгілік пен мейірімділік бар екені айтылады.
3-ші ерлігі
Шакьямуни Будданың құдайлық тұжырымдамасы мен тууы «Трипитака» киелі буддистік мәтіндер жинағында сипатталған. Олар V-III ғасырларда құрастырылған. BC e.
Болашақ ұлағатты ұстаздың анасы жылдың екінші айының он бесінші күні толық айда құрсақ көтерген. Ол ұйықтап қалып, мамық жастықтай жұмсақ биік тауда өзін көрді. Алты тістері бар пілдің баласы оның бүйіріне тиіп, ішінен күн шығып тұрғанын сезді. Жүктілік кезінде ол көптеген түрлі тіршілік иелеріне білім беріп жатқанын көрген керемет армандарды көрді. Тоғыз айдың ішінде ол оттан, яғни сананы улаған ойлардың уынан толық құтылды.
Шакьямуни Будданың туған күні қарсаңында Махамая жергілікті жердегі әдет бойынша анасының үйіне барды. Алайда босанғанға дейін ол жаққа келіп үлгермеді. Олар белгіленген уақыттан сәл бұрын, төртінші айдың жетінші ай күні 624 басталды.б.з.д e. Махамая лакша ағашына барды, ол бұтағын оның оң қолына түсірді. Әйел бұтақты ұстады да, оның оң жағынан сәби шықты. Ешқандай ауырсынуды немесе толғақ ауруын сезінбеді. Сәбиді алтын нұрға оранған. Ол бірден орнынан тұрып, бірнеше қадам жасады. Бала басқан жерде әдемі лотостар гүлдеді.
Махамая ұлы туғаннан кейін жетінші күні қайтыс болды. Өлер алдында ол әпкесі Маха Праджапатиден баланы өз баласындай күтуін өтінді.
Шуддходанды ұлының дүниеге келуімен құттықтау үшін көріпкел Асита келді. Баланың болашағы зор екенін айтты. Денесіндегі 32 белгі оның көптеген ұлттардың құдіретті патшасы немесе қасиетті ұстазы болатынын көрсетеді.
Төртінші еңбек
Будда Шакьямунидің өмірбаянында Сиддхартаның әкесінің үйінде алған тамаша білімі туралы мәліметтер бар. Шудходан патшалардың патшасы болу үшін көп білім мен дағдыларды меңгеру керек екенін түсінді. Баласын әулие, ұстаз ретінде көргісі келмеді. Оның мақсаты - оны ұлы жауынгер және ақылды саясаткер ету.
Шуддходан Гаутаманың жан-жақты білім алуы үшін ең жақсы мұғалімдерді жалдады. Ол көп оқитын, тілдерді толық меңгерген. Одан кейін ең озық ғылымдар математика, әдебиет және астрология деп саналды. Будда да оларды тамаша меңгерген.
Білім беруде спорт пен ойындар да үлкен рөл атқарды. Бала кезінен түрлі жекпе-жек түрлерін меңгеріп, жарыстарда оңай жеңіске жеткен. Ол шебер басқара алдыпіл немесе аттар сүйреткен күйме, тамаша шабандоз, садақты дәл атып, найза лақтырған және қылышпен соғысатын.
Ол сондай-ақ ән айтуда, би билеуде, музыка жазуда және әртүрлі музыкалық аспаптарда ойнауда ешкімге ұқсамайтын.
Сиддхарта сурет салып, хош иістендіргіштерді шығара алатын.
Бесінші ерлік
Болашақ Ұлы Ұстаз 29 жасқа дейін сыртқы әлемнен биік қабырғалармен қорғалған Капилавасту қаласында тұрған. Әкесі баласын кез келген зұлымдық көріністерінен қорғады. Бала кәрі, ауру немесе ұсқынсыз адамдарды көрмеді.
Сиддхарта 16 жаста болғанда, Шудходан Яшодхара ханшайымды әйелі етіп таңдады. Патша жастарға әртүрлі маусымдарға арналған үш сарай салды. Жазғы сарайда қызыл лотостардың бассейні, қысқы сарайда ақ лотостар, ал жаңбырлы сарайда көк лотостар болды. Яшодхара Сиддхартаға 84 000 адаммен бірге келді. 13 жылдан кейін ерлі-зайыптылар ұлды болды. Оған Рухуль есімі берілді.
Будда Шакьямунидің бүкіл өмірбаяны ханзада 29 жасқа дейін ауру, аштық, салқындық, ыза, ашу немесе көреалмаушылықтың не екенін білмегенін растайды. Капилавастуда тіпті қызметшілер әдемі киім киіп, бидай, ет және іріктелген күріш жеді, ал кедейлердің қарапайым тамағы ұсақталған күріш пен жасымықтан тұрады.
Будда Шакьямуни ілімдеріне енген сән-салтанат сутрасы Капилавастудағы өмірді ләззат пен жағымды қарым-қатынастың шексіз сериясы ретінде айтады.
Алтыншы ерлік
Бала кезінен Сиддхардха көрсеттіойға деген ұмтылыс. Әкесі осыған алаңдады. Сондықтан ол Сиддхарта Гаутаманың санасы тек ғылым мен өнермен ғана айналысып, жақсылық пен жамандықтың не екенін ешқашан білмейтіндей етіп ұлына жағдай жасады.
Будданың алтыншы ерлігі князьдің әкесінің үйінен кетуі деп аталады. Бұл оның 29 жасында болған.
Осы оқиғадан аз уақыт бұрын Сиддхарта сарайдан үш рет жасырын шығып кетті. Ол өзін азаптайтын аурудан ыңырсып жатқан адамды алғаш рет көрді. Оның денесін шыбын-шіркей басып, қансыраған жаралар басқан. Князь екінші рет келгенде бетін әжім басып кеткен еңкейген, сұр шашты қартты көреді. Ол тағы да сарайдың сыртына шыққанда, жерлеу рәсімін қарсы алып, адамдардың жүздерінен қайғының жасын көрді.
Кейбір дереккөздерде Будда Шакьямуни туралы әңгімеде Будданың төрт рет туған қаласынан тыс жерде жасырын кезіп жүргені туралы ақпарат бар. Төртінші сапарында ол бір данышпанды кездестіріп, оған адамдардың мұңын, сондай-ақ оларды азаптайтын құмарлық пен жамандық туралы айтып берді.
Сонымен Будда Шакьямуни азаптың бар екенін білді, бірақ ол азапты жеңуге болатынын да түсінді. Шынайы өмірді білу үшін жас жігіт сарайдан кетуге шешім қабылдады.
Әкесі оның жоспарына қарсы болды - ол ұлына жаңа ойын-сауық ұйымдастырып, сарайдың қауіпсіздігін күшейтті. Сиддхарта өз ойын өзгертпеді. Ол әкесінен оны кәрілік пен өлімнен құтқара аламын ба деп сұрады. Жауап алмаған князь түнге дейін күтіп, атын жамылды да, Капилавастудан өзінің адал қызметшісімен бірге кетті.
Жетіншіерлік
Будданың жетінші ерлігі аскетиктің жолы ретінде белгіленді.
Будда біршама қашықтықта сарайдан зейнеткерлікке шығып, атын қызметшіге беріп, бірінші кездескен қайыршы кезбемен киім айырбастап, шындықты іздеу жолына шығады. Осы сәттен бастап Шакьямуни Будданың өмірі мәңгілікке өзгерді. Ол рухани кемелдікке апаратын жолға түсті.
Шакьямуни Будданың өмірбаянында Сиддхарта ханзада Магадиге қалай келгені туралы хикая бар. Раджагриху билеушісі Раджа Бимбисар Гаутаманы сарайына шақырды. Ол бейшара гермитпен көп сөйлесті, өйткені оған ханзада көрінді және оның ақылы мен біліміне тәнті болды. Раджаға мұндай кеңесші керек болды және Сиддхартаға оның тұлғасында жоғары лауазымды ұсынды, бірақ болашақ Ұлттар Ұстазы бас тартты.
Сиддхарта Гаутаманың қыдыруы кезінде Шакьямуни өзін-өзі жоққа шығаруды және рухани тазартуды уағыздайтын аскеттердің әртүрлі топтарына қосылды. Оның өз шәкірттері болды. Ол философтар мен данышпандар арасында үлкен құрметке ие болды.
Бір күні Сиддхарта гермитке тамақ пен сусын ұсынған бір қызды кездестірді. Осы уақытқа дейін Гаутама нақты өмірдің не екендігі туралы үлкен білім қорын жинап үлгерді. Дегенмен, ол өте арық болды - қабырғалары тері арқылы көрінді, ал өзі физикалық өлімге жақын болды. Ол экзистенциалдық дағдарыс кезеңіне аяқ басты. Әлемді өзгерте алмау оны аскетизм нирванаға апаратын жалғыз жол екеніне күмәнданды. Ол білім мен тәжірибені жаңа деңгейге көтеру керектігін сезінді. Бұл оларды жалпылауға және әмбебап ілімге айналдыруға мүмкіндік береді.
Дәмін көрдіккәдімгі тамақ пен таза суға шомылған ол өзін жаңарғандай сезінді. Шәкірттері мұғалімнің өзгеруін қабылдамады. Олар оны аскеттік дәрмен ретінде тағдырына опасыздық жасаған діннен тайған деп санады. Сиддхарта қарсылық білдірді: «Үйрену - өзгерту, әйтпесе оқытудың мағынасыз».
Шакьямуни тостағанын өзен суына түсіріп, оқушыларға: «Егер ол ағысқа қарсы жүзсе, онда мен дұрыспын», - деді де, тостаған өзен бойымен жоғары қарай жылжи бастады. Алайда шәкірттер ұстазы мен серігін тастап, үнемдеуді жалғастыруды ұйғарды.
Сегізінші еңбек
Будданың сегізінші ерлігі немесе ісі – медитация. Алты жылдық тәубе оның ерік-жігерін шыңдай түсті. Күш-қуатын кәдімгі тамақпен нәрлендіріп, денесін кірден тазартқан соң, ол өзіне сүңгуді шешті.
Түн ішінде Гаутама одан әрі не істеу керектігін айтқан бес символдық түс көрді. Ол ерте балалық шағында жолдастарымен ойнап жүргенде аз уақытқа есінен танып, бұрын-соңды болмаған жеңілдік пен өзінен бас тартуды сезінгенін есіне алды. Медитацияға батқан адам осылай сезінеді. Енді Шакьямунидің мақсаты өз-өзінен толық бас тартуды үйрену болды.
Гаутама Үндістанның солтүстігіндегі Бодхгая қаласына барды. Онда ол үлкен фикустың (бодгай ағашы) түбіне орналасып, жеті күн, жеті түн оның астында отырды. Ол жердегі барлық нәрселерден толығымен бас тартуға бел буды. Лотос күйіндегі әйгілі Будда Шакьямуни мүсіні медитация кезіндегі Мұғалімді бейнелейді.
Тоғызыншы ерлік
Будданың тоғызыншы ерлігі – құдай болған зұлым күштерді жеңуіПаринимитра-вашавартин Мара. Медитацияның жетінші күні Мара қыздарын жердегі әртүрлі азғыруларды бейнелейтін Буддаға жіберді. Олар оған әр түрлі ләззат ұсынатын сұлу қыздар кейпінде келді. Шакьямунидің санасы жеті апта бойы жындармен күресті. Осы уақыт бойы Бодхисаттва қозғалыссыз қалды. Ол өзінің бұрынғы инкарнацияларын қайта-қайта бастан кешірді, оларда ол әртүрлі жануарлар немесе адамдар болды. Ол сондай-ақ тағдыр оны жай ғана әкелген, бірақ ол болмаған тірі жандардың санасына еркін еніп кетті. Әр жолы Гаутама зұлымдықты саналы түрде қабылдамады, өйткені кейінірек ол өз шәкірттеріне айтқанындай, Мара оның ықпалына түскісі келетіндерге ғана билікке ие.
Feat 10
Медитацияның соңғы түнінде Сидхарта самадхи, яғни ағартушылық дәрежесіне жетті. Ол алаулардан құтылды, көріпкелдік пен абсолютті даналыққа ие болды. Оның жан дүниесі дамудың барлық кезеңдерінен өтіп, толығымен еркін болып, шексіз тыныштық пен шаттықты сезінді. Сиддхартаның денесі алтын нұрын шаша бастады - ол Ұлы Будда болды. Ол 35 жаста еді.
Будда Шакьямуни орнынан тұрып, медитация қарсаңында оны тастап кеткен аскеттік достарына барды. Олар бұғы саябағында болды. Сол жерде олардың алдында Будда Шакьямуни өзінің алғашқы уағызын айтты. Оқытудың негізгі постулаттары ретінде одан дәйексөздер жиі айтылады. Ұстаздың мақсаты – адамдарды азаптан босату. Ол: «Адамдардың азап шегуінің себебі – надандық. Азаптың бастауын табуға тырысудың қажеті жоқ. Бұл мағынасыз. Сіз оны түсіну арқылы азапты тоқтатуға болады. Сонда бартөрт асыл шындық. Біріншіден, азап шынайы. Екіншісі – азап қалаулардан туындайды. Үшіншісі – азапты тоқтату – нирвана. Төртінші – азаптан құтылудың жолы. Бұл жол - сегіз жол."
Сегіздік жол – Нирванаға сегіз қадам.
Алғашқы қадам сіздің өміріңізде азап бар екенін білуді талап етеді.
Екінші қадам азаптан құтылу жолына түсуді талап етеді.
Үшінші қадам дұрыс сөйлеуді талап етеді, яғни өтірік, дөрекілік, жала және бос сөзді қабылдамау.
Төртінші қадам дұрыс мінез-құлықты талап етеді, яғни өлтіруден, ұрлықтан және зинақорлықтан бас тарту.
Бесінші қадам тірі жандарға зорлық-зомбылық көрсету, қару-жарақ, есірткі және алкоголь өндірумен байланысты жұмыстардан бас тартуды талап етеді. Сондай-ақ әділетсіз жолмен байлық жинауды қажет ететін жұмысты тастау керек.
Алтыншы қадам күш-жігерді рухани саладағы ойларды шоғырландыруға бағыттауды талап етеді - өзіңізде жағымды көңіл-күйді (қуаныш, тыныштық, тыныштық) дамыту.
Жетінші қадам жағымсыз сезімдер мен қайғы-қасірет тудыруы мүмкін ойлар мен тілектерді санаңыздан кідіріссіз өткізуді үйренуді талап етеді.
Сегізінші қадам медитация өнерін меңгеруді және толық ажырасуды талап етеді.
11-ші ерлігі
Будда Шакьямуни адамзат тағдырында жаңа белесті ашты. Ол қайғы-қасіреттің себептерін анықтап, олардан құтылудың жолын тауып, Дхарма (заң) деп аталатын дөңгелегін іске қосты. Үшінші әрекетті орындап, ол адамдарды азаптан босатуға дайындады. БуддаДхарма дөңгелегін үш рет айналдырды. Ол алғаш рет Бұғы саябағында уағыз айтып, шәкірттеріне азап туралы шындықты ашты. Екінші кезек Мұғалім оқушыларға барлық тіршілік иелерінің қарым-қатынасын және әр адамның бүкіл әлем тағдыры үшін жауапкершілігін түсіндіріп бергенде болды. Үшінші бұрылыс Будданың самсара дөңгелегінен шығу тәсілі ретінде сегіз жол туралы ілімімен байланысты.
Он екінші ерлік
Будда өз ілімін 45 жыл бойы уағыздады. Ол студенттерімен бірге Үндістанды аралап, әртүрлі адамдармен - кедей дервиштерден бастап патшаларға дейін сөйлесті. Ол қайтадан Бимбісардың Раджасына барды, ол оған монастырь салды.
Бірде Будда өзінің туған жері Капилавасту қаласына келді. Оның әкесі, әйелі, ұлы, достары мен туыстары Бодхисаттва іліміне қосылды.
Ұлы Ұстаз 81 жасында бұл дүниені тастап, Паринирванаға өтті. Осыдан үш ай бұрын ол өзінің шәкірті Анандаға бұл туралы айтты. Содан кейін Будда шәкірттерінің сүйемелдеуімен Үндістан арқылы сапарын жалғастырып, Дхарма деп аталатын өзінің ілімін уағыздады. Ақырында олар Паваға жетті, онда олар темір ұстасы Чунданың үйінде саяхатшыларға тәтті тағамдар әкелді. Олардың ережелеріне сәйкес, монахтар иесін ренжітпеу үшін бас тарта алмады, бірақ Будда Шакьямуни оларға тамақтануға тыйым салды. Ол өзі әкелген кептірілген шошқа етінің немесе саңырауқұлақтың дәмін татып, оның өліміне себеп болды. Будданың Паринрванаға ауысуы ай күнтізбесінің төртінші айының он бесінші күні болды. Бұл күн буддизмдегі ең маңызды күн болып саналады, өйткені ол жақсылық пен жамандықтың күшін 10 миллион есе арттырады.
Тіпті емесбуддизмді ұстанатын болсаңыз, бұл күні сіз Шакьямуни Буддаға дұға ете аласыз, ол Дхарманың келесі дөңгелегін бұрады: «Ом - Муни - Муни - Маха - Муние - Суха». Орыс тілінде бұл мынадай естіледі: «Менің қарапайым санам, ақыл-ойым және денем Будданың санасына, денесі мен ақылына айналады.»
